Лекционный комплекс по дисциплине «История и философия науки»



страница16/28
Дата01.01.2018
Размер0.71 Mb.
ТипМетодические рекомендации
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   28
Наблюдение — относительно самостоятельный аспект научной деятельности, характеризующийся целенаправленным восприя­тием свойств и характеристик объекта. Результаты наблюдения согласуются с данными органов чувств — зрения, слуха, тактиль­ного (осязательного восприятия). Иногда наблюдение за изучае­мым объектом требует оснащения приборами — микроскопом, телескопом и пр. Наблюдение направлено на объективное отражение действительности, оно является эмпирическим обоснова­нием теории, отражающим и фиксирующим знание о свойствах объекта.

Сравнение предполагает выявление сходства (тождества) и раз­личия объектов, их свойств и признаков, базируется на свиде­тельствах органов чувств и служит основанием для выделения классов и множеств со сходными свойствами. Сравнение высо­ко ценилось в науке, не случайно существуют сравнительная анатомия, сравнительное языкознание, сравнительная палеон­тология и пр. Сравнение приводит к выводу об исходном мно­гообразии мира.

Эксперимент — это искусственное создание условий научно­го поиска, целенаправленный опыт, строящийся по программе, предполагаемой исследователем. Основанием эксперимента яв­ляется прибор. Цель эксперимента — раскрыть искомые свойства объекта. Эксперимент состоит из приготовительной, рабочей й регистрирующей частей и, как правило, не является «чистым», так как в нем не учитывается влияние посторонних факторов. Иногда говорят о решающем эксперименте, от которого зависит опровержение существующей теории и создание новой.

Совре­менные науки разделяются на три больших класса: естествен­ные, технические и общественные. Естественные науки основаны на соединении математического описания природы и ее экспе­риментального исследования; технические науки сформировались как опосредующее звено между естествознанием и производством, статус технического знания повышался и свидетельствовал об успешности практического применения науки; общественные науки выявляют специфику исторически развивающихся соци­альных систем. Все развитые науки располагают уровнем эмпи­рического и теоретического исследования, имеют свою внутрен­нюю дифференциацию. В современную эпоху возрастают тенден­ции интеграции естественнонаучного и гуманитарного познания, направленного к постижению человекорйзмерных объектов. Особое значение приобретают комплексные и междисциплинарные ис­следования.

Классификация наук предполагает группировку и системати­зацию знания на основании сходства определенных свойств. Ро­доначальник эмпирической науки Френсис Бэкон предложил классификацию наук, в основу которой были положены осно­вополагающие способности человеческой души: память, вообра­жение, разум. В его классификации памяти соответствует исто­рия; воображению — поэзия; разуму — философия. Ф. Бэкон предлагал посмотреть на поэзию как на изображение действи­тельности в зависимости от сознания и эмоций человека, на историю как на описание реальных единичных фактов и собы­тий. Гражданская история в отличие от естественной должна описывать явления человеческого бытия. Философия — это обоб­щенное познание, которое также распадается на естественную философию или учение о природе (физика, механика, метафи­зика и магия), и первую философию (учение об аксиомах и транстенденциях). В классификации наук родоначальника рациона­лизма Рене Декарта используется метафора дерева. Корневищем является метафизика (наука о первопричинах), стволом — фи­зика, крона включает в себя медицину, механику и этику.

В России наиболее ранними «опытами философствования» являются суждения В.Н. Татищева (1686—1750), который упот­реблял термин «филозофия» в качестве высшей науки, синте­зирующей все истинное знание. Автор убеждает, что «филозо­фия» не токмо полезна, но и нужна вере, и запрещающие «фи- лозофию» либо сами невежды, либо подобно «злоковарным церковно служащим» сознательно стремятся удержать в неве­жестве и раболепстве народ. Татищева причисляют к идеоло­гам реформ Петра I. Сам он был человеком образованным и занимал ответственные административные должности. Татищев был видным членом «ученой дружины» и хорошо знал научную и философскую литературу. Ему принадлежат труды по есте­ствознанию, географии, педагогике. Философское миросозер­цание Татищева пронизано духом скептицизма и изложено в трактате «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ». Для Татищева главное — это самопознание человека, для которого необходим естественный «свет разума». Основу классификации наук Татищева составляет принцип полезности; он разделял науки на «нужные», «щегольские», «любопытные» и «вредные». При­рода трактовалась как проявление Бога, поэтому богословие — наука «нужная». К «нужным» наукам относились также логи­ка, физика, химия, поскольку они способствовали материаль­ному благосостоянию и сохранности тела человека. Различные искусства отнесены Татищевым к «щегольским наукам», астро­логия, хиромантия и физиогномика — к «любопытным». Гада­ние и колдовство, безусловно, науки «вредные».

В европейском естествознании XVIII в. мир представал как сплошной «метаморфоз» форм. Считалось, что все объекты при­роды связаны друг с другом грандиозной единой цепью, веду­щей от простейших веществ, элементов и минералов через рас­тения и животных к человеку. Представления о качественно раз­личающихся «ступенях организованности» приррды развивались объективными идеалистами Шеллингом и Гегелем. Шеллинг (1775—1854) ставил перед собой задачу последовательно раскрыть все этапы развития природы в направлении к высшей цели, т.е. рассмотреть природу как целесообразное целое, назначение ко­торого в порождении сознания. Природа восходит по ступеням, активизма, магнетизма, электричества и химизма. Во взглядах на развитие живых организмов Гегель близко подходит к эволю­ционным взглядам.

Выделенные Гегелем (1770-1831) ступени природы отража­ли этапы эволюции, трактуемой как развитие и воплощение твор­ческой деятельности «мирового духа» или «абсолютной идеи». Гегель выделяет логику, которая совпадает с диалектикой и тео­рией познания и включает в себя три раздела: учение о бытии, о сущности, о понятии; философию природы, где подчеркивал переход от механических явлений к химическим (так называе­мый химизм), далее к органической жизни (организм) и прак­тике, и, наконец, философию духа, подразделяемую на учение о субъективном духе (антропология, феноменология, психология), объективном духе (социально-историческая жизнь человека), абсолютном духе (философия как наука наук).

Серьезной вехой в становлении классификации наук было учение Анри де Сен-Симона (1760-1825), утверждающее необхо­димость основывать суждения на наблюдаемых фактах, т.е. по­зитивном фундаменте эмпирически данного. Частные науки есть элементы общей науки — философии. Последняя стала полупо­зитивной, когда частные науки стали позитивными, и станет совершенно позитивной, когда все частные науки станут пози­тивными, т.е. когда физиология и психология будут основаны на наблюдаемых фактах. Так как не существует явлений, кото­рые не были бы или астрономическими, или химическими, или физиологическими, или психологическими, следует искать уни­версальные законы, управляющие всеми явлениями природы и общества. Сен-Симон, подчеркивая многообразную связь общего с целым, пытался перенести приемы естественно научных дис­циплин на область общественных явлений.

Личный секретарь Сен-Симона Огюст Конт (1798-1857) ос­новой классификации наук сделал закон трех стадий интеллек­туальной эволюции человечества. По его мнению, классифика­ция должна отвечать двум основным условиям — догматическо­му (расположение наук согласно их последовательной зависимости, в связи с чем каждая из наук опирается на преды­дущую и подготовляет последующую) и историческому (распо­ложение наук сообразно их действительному развитию, от бо­лее древних к более новым). Иерархия наук по степени умень­шения абстрактности и увеличения сложности такова: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология, рассматрива­емая как социальная физика. Удобно группировать науки по две, представляя их в виде трех пар: начальная — математико-астрономическая, конечная биолого-социологическая и промежу­точная — физико-химическая. Конечной целью любой теорети­ческой системы является человечество. В классификации Кон- та отсутствуют логика (составляющая часть математики) и пси­хология (принадлежащая частично биологии, частично — соци­ологии). Основу его классификации составляют принципы движения от простого к сложному, от абстрактного к конкретному, от древнего к новому.

В основу классификации наук, предложенной Ф. Энгельсом (1820-1895), положена классификация форм движения материи по восходящей линии — от низшего к высшему, от простого к сложному. Переход механики в физику, последней — в химию, той — в биологию и социальные науки (механика — физика — хи­мия — биология — социальные науки) стал известен как прин­цип субординации.

«Классификация наук, — отмечал Ф. Энгельс, — из которых каж­дая анализирует отдельную форму движения или ряд связанных меж­ду собой и переходящих друг в друга форм движения материи, яв­ляется вместе с тем классификацией, расположением согласно внут­ренне присущей последовательности самих этих форм движения, и в этом именно и заключается ее значение». Когда Энгельс начи­нал работу над «Диалектикой природы», в науке уже утвердилось понятие энергии, распространенное на область неорганики — не­живую природу. Однако абсолютной грани между живой и нежи­вой природой быть не могло. Убедительным примером тому явил^ ся вирус — переходная форма и живое противоречие: попав в opганическую среду, он вел себя как живое тело, в неорганической же среде он так себя не проявлял.



Можно сказать, что Энгельс предугадал переход одной формы движения материи в другую, так как к моменту возникновения его классификации наука изучила лишь переход между механической и тепловыми формами. Он предположил что выдающиеся открытия будут возникать на стыке наук, : пограничных областях. В XX в. именно на стыках наук появились многие перспективные области новых наук: биохимия, геохимия, психолингвистика, информатика и пр. Принципиальное отличие предложенной классификации состояло в том, что основу разделения наук составил принцип объективное; ти: различия между науками обусловлены различиями изучаемых объектов. Тем самым классификация наук обретала проч ное онтологическое основание — качественное многообрази самой природы.

Дальнейшая классификация наук, предпринятая Вильгельмо Дильтеем (1833—1911), привела к отделению наук о духе и наук о природе. В работе «Введение в науки о духе» он различает науки прежде всего по предмету: предмет наук о природе — внеш­ние по отношению к человеку явления; предмет наук о духе — анализ человеческих отношений. В первом случае ученых инте­ресуют наблюдения, во втором — внутренние переживания, ок­рашенные эмоциями, «природа в них молчит, словно чужая». Дильтей уверен, что обращение к «переживанию» является един­ственным основанием наук о духе. Автономия наук о духе ус­танавливает связь понятий «жизнь», «экспрессия», «понимание». Таких понятий нет ни в природе, ни в естественных науках. Жизнь и переживание объективируются в институтах государ­ства, церкви, юриспруденции и пр. Понимание служит источ­ником наук о духе.


Каталог: ld
ld -> Общая характеристика исследования
ld -> Петинова М. А. П 29 Философия техники
ld -> Лингвистический поворот и его роль в трансформации европейского самосознания ХХ века
ld -> Образование в человеческом измерении
ld -> Социокультурные традиции в контексте становления и развития самосознания этноса
ld -> Физкультура и спорт issn 2071-8950 Физкультура
ld -> Культурная социализация молодежи в условиях транзитивного общества
ld -> Великую землю


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   28


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница