Лекции срс форма аттестации


Концепции глобализации и модернизации



страница40/70
Дата10.05.2018
Размер2.58 Mb.
ТипЛекции
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   70
2.Концепции глобализации и модернизации

Глобализация современного мира ставит проблему формирования глобальной социологии. И на эту потребность все чаще откликаются известные социологи разных стран. Среди появившихся в последние годы глобалистских социологических концепции. самой влиятельной является теория мир- системы (world-system) разработанная профессором Бингемтонского университета CLLJ президентом Международной социологической ассоциации Иммануэлем Валлерстайном. Суть этой теории состоит в том что основополагающей единицей анализа социальной реальности должна стать категория «Историческая система».

При таком подходе в мировом историческим процессе можно выделить несколько видов исторических систем. Первым из них являются «мини-системы», называемые так потому, что они небольшие по размерам и относительно кратковременны (жизненный путь примерно шести поколений), высокогомогенны, т.е. однородны, с точки зрения культурных, и управляющих структур. Примером такой именно системы может быть структура майя в Центральной Америке.

Второй вид исторической системы- «мировые империи», которые являются крупными политическими структурами и заключают в себе разнообразные «культурные» модели. Действующая логика такой системы - экстракция дани из самоуправляю- ' щихся прямых производителей (в основном сельских), которая передается к центру и перераспределяется среди немногочисленной, но значимой сети чиновников.

Наконец, третий вид исторической системы, согласно теории И. Валлерстайна, это - «мировые хозяйства», представляющие собой огромные неравные цепи интегрированных производственных структур, разделенных многочисленными политическими структурами. Объективная логика их существования заключается в том, что прибавочная стоимость неравномерно распределяется в пользу тех, кто смог захватить временную монополию на рынке. Это-«капиталистическая» логика, (2; 154-155). Конкретным воплощением такой именно системы, с точки зрения И, Валлерстайна, является современная капиталистическая мировая экономика. Существующая ныне «мир- система», считает он, охватывает весь мир и представляет из себя в своей сущности капиталистическую мировую экономику.

По утверждению И. Валлерстайна, А. Смит и К. Маркс ошибочно полагали, что суть капитализма заключена в рынке, буржуазии и свободном труде, тогда как на самом деле капитализм - это системы с единой общемировой логикой. Причем самое главное в этой системе состоит не просто в накоплении капитала, а в приоритете бесконечного накопления капитала. Иначе говоря, это-система, «чьи институты призваны выделять из общей массы и поощрять тех, кто в своей деятельности соблюдает первенство накопления капитала, и наказывать тех, кто пытается следовать другим приоритетам. Совокупность институтов, рассчитанных на эти опе-

рации, включает в себя обустройство товарных связей, объединяющих географически разделенные производства и оптимизирующие системную норму прибыли; сеть государственных структур, складывающихся в межгосударственную систему; создание подоходно дифференцированных семейных хозяйств как основных единиц социальной репродукции; наконец, интегрированную геокультуру, легитимирующую институциональные структуры и сдерживающую недовольство эксплуатируемых классов» (1; 17).

Мир-системный анализ процессов глобализации выработал несколько концептов- описаний современной капиталистической мировой экономики. Наиболее существенные из них сводятся к следующему.



  1. Непрерывное накопление капитала- основная движущая
    сила мировой капиталистической экономики.

  2. Накопление капитала дифференцировано в пространстве
    в соответствии с разделением по линии: центр - периферия.

  3. Наряду с центром и периферией в мировой капиталистической системе структурно существует полупериферия.

  4. Неоплаченный труд играет большую роль в жизни миро
    вой капиталистической экономики.

  5. Капиталистическая мир-система взаимодействует с международной системой.

  6. Существуют антисистемные движения, которые одно
    временно подрывают и поддерживают систему.

  7. Жизнь мир-системы отмечена как циклическими ритмами
    средней продолжительности, так и длительными вековыми изменениями.

Согласно теории мир-системы, мировая капиталистическая экономика включает в себя группу стран ядра, куда входят США, Япония, Западная Европа, страны полупериферии, периферии и внешней арены. К полупериферии относятся страны, расположенные на юге Европы, такие, как Испания или Португалия. Сюда же И. Валлерстайн включает и постсоветскую Россию. Периферию обширной мировой системы составляют развивающиеся страны Азии, Африки. Хотя значительные регионы этих континентов, которые не затрагиваются всемирными промышленно-торговыми связями, относятся к внешней арене мировой капиталистической экономики.

Восхваляя всячески триумвират «ядра» мир-системы, состоящего из США, Японии и объединенной Европы, И. Валлерстайн отнюдь не в восторге от неизмененной прочности этого экономического монстра. Он убежден: триумивараты по природе своей нестабильны, ибо двое могут объединяться против третьего. Вопреки романтикам западной цивилизации, он считает, что более вероятен альянс Японии и США. Причин такого варианта много, и они разного характера. Одна из них состоит в том, что японцы не боятся подпасть под культурное влияние США, в отличие от европейцев, болезненно переживающих последствия американского «культурного империализма».

Хотя мир-системный анализ обращает внимание на глобальные аспекты развития культуры, свойственная ему методология преувеличивает значимость экономики и в этой сфере. Поскольку движущей логикой развития мир-системы признается накопление капитала, то именно экономика признается центральной чертой модерности, а экономический человек- внутренней сущностью рационального субъекта. В результате капитализм интерпретируется как система ценностей, деньги объединяют людей в единую общность. Культурные коды, как деньги и товары включены в циркуляцию капитала. Поэтому формы культуры, с точки зрения валлерстайновской теории, укоренены в повседневном процессе воспроизводства и накопления капитала. Под культурой в ней фактически понимается «идея - система» капиталистической мировой экономики, результат многих исторических попыток сформулировать термины, в которых бы отражалась вся противоречивость социально-политической реальности мир-системы и оправдывалось бы господствующее в ней социальное и социально-культурное неравенство людей и народов.
Это актуально и для каждого человека в отдельности, и для России в целом. Вопрос в том, что глобализация разворачивается на фоне перехода от индустриального общества к постиндустриальному, от модерна к постмодерну. Для России же и россиян актуальна модернизация, которую развитые страны Запада уже осуществили не менее чем полвека назад.

Суть дела в том, что концепции модернизации отражают те объективные процессы, которые легли в основу веберовской теории перехода от традиционного к современному обществу.

Промышленная революция ХIХ века положила начало созданию многоотраслевой экономики. Развитие общественного разделения труда создает все новые социально-экономические слои и группы. У них формируются свои особые интересы, цели, ценностно-мотивационные установки. Традиции и обычаи, столетиями и тысячелетиями выступавшие регуляторами общественных отношений, уже недостаточны. В то же время, рост противоречий в групповых и индивидуальных интересах сопровождается встречным процессом роста значения взаимодействий. "Мужество создает победителей, согласие – непобедимых!". Субъектами, призванными обеспечивать социальное согласие, солидарность, становится бюрократия. А для того, чтобы она не могла навязывать свои групповые интересы обществу в качестве новых культурных универсалий, бюрократия должна стать последовательно рационалистичной. Это обеспечивается научным подходом к управлению общественными делами. Получается, что социальные субъекты не делегируют бюрократии свои права, а только контролируют исполнение бюрократией своих обязанностей по управлению общественными делами, объем которых определяется научно. Это, в свою очередь, предполагает и защиту той же бюрократией прав других социальных субъектов на основе последовательного разделения общих и частных интересов и действий. Такое разделение тоже осуществляется не посредством прямых переговоров между бюрократией и прочими социальными субъектами, а на строго рационализированной, научно обоснованной основе. М.Вебер, по существу, развивает идею Платона о государстве философов. В этом и заключается существо современного общества, модернизации.

У нас же всевластие партократии не сопровождалось ни научно обоснованным выбором путей и способов развития общества, ни, тем более, защитой прав граждан.

Новый уровень общественных производительных сил, складывающийся в ходе научно-технической революции ХХ века, настоятельно требует и научно обоснованного подхода к определению путей и способов развития общества, и защиты прав и свобод социальных субъектов. Если эти требования не обеспечиваются, то субъектам в качестве их "подлинных интересов" навязываются интересы отдельных социальных групп, слоев. Это мешает субъектам эффективно выполнять свои социально значимые функции и удовлетворять свои потребности. Происходит накопление частных дисфункций и соответствующих деформаций в различных системах социальных отношений. Складываются предпосылки социального или даже социетального кризиса.

Эта ситуация лежит в основе концепций запаздывающей модернизации В.А.Ядова и наверстывающей революции Ю.Хабермаса.

России, как и всем странам "социалистического лагеря", приходится решать проблемы модернизации тогда, когда другие страны переходят к решению проблем постмодернизма.

Сущность постмодернизма состоит в повороте к человеку, к микроструктурам его жизнедеятельности. Постмодернизм выражает генетическое происхождение современного глобализма от глобального культурного обмена, исторически формировавшегося тысячелетиями, начиная, по крайней мере, с эпохи эллинизма (IУ век до н.э.). Глобализм, выражая тоже исторически сложившиеся тенденции общественного разделения труда, проявляется сегодня не столько в производственно-технологических процессах и связанных с ними явлениях организационной культуры, сколько в процессах повседневности и связанных с ними явлениях репрезентативной культуры.

С одной стороны, люди ощущают, осмысливают и переживают динамичные новации сегодняшнего дня не умозрительно, посредством идеологий, а непосредственно, в процессе обыденной, повседневной жизни. Их меньше волнуют макропроцессы, чем то, что происходит "здесь и теперь". Как уже отмечалось, это – одно из важнейших социальных проявлений глобализации.

С другой стороны, отчуждение от решения общих для всех членов данного общества вопросов также непосредственно отражается на повседневности граждан. В этом проявляются экономические корни глобализации. Экономическая интеграция (не только производственная) влияет на обыденную жизнь россиян не намного слабее, чем на обыденность граждан США или Японии. Поэтому усиливаются предпосылки "возвращения человека действующего" в социальную жизнь (А.Турен). Более того, это возвращение становится необходимым условием стабильного развития современного общества, вне которого сопротивление субъектов навязыванию им чуждых для них интересов может привести к войне всех против всех, когда каждый будет пытаться диктовать свою волю зависимым от него партнерам, не считаясь с собственной зависимостью от тех же партнеров. В таких обстоятельствах бюрократии не останется ничего иного, как, для защиты общих интересов, противопоставить "систему" гражданам, превратив представляющее эту систему государство в того самого Левиафана, о котором писал еще Т.Гоббс. Следовательно, постмодернизм предполагает радикальное изменение отношений между государством, представляющим социетальные системы, и гражданским обществом, представляющим интересы "действующего человека", частника. Попыткой разрешения этой проблемы и является организационная глобализация, выражающаяся в создании негосударственных объединений разного уровня и повышении их роли в обсуждении и решении общесоциальных вопросов.

Мы же не только медленно создаем подобные организации, но, в ходе реформ разрушили едва ли не все организации, которые могли бы стать основой организационной глобализации современной России. Речь идет о массовой партии, молодежных и женских организациях, даже профсоюзах, роль которых сейчас более чем скромна, и т.д.

Иначе говоря, втягиваясь посредством рыночных отношений в процесс экономической интеграции, мы оказались перед необходимостью решать проблемы постмодернизации одновременно с решением проблем модернизации, а не последовательно, как это было в странах З.Европы и С.Америки.

Следует иметь в виду и еще одно обстоятельство. Сегодня глобализация происходит в форме вестернизации. Но усиливается сопротивление такому направлению мирового развития. Оно находит свое выражение не только в антиглобализме, отрицающем любую глобализацию. Возрастает влияние глокализма, признающего глобальную экономическую интеграцию как закономерное проявление исторического развития общественного разделения труда, но отрицающего культурную интеграцию, унификацию и универсализацию образа жизни граждан как процесс, противоречащий становлению новой социальной субъектности, обусловленной все тем же общественным разделением труда. Люди сталкиваются с самыми разными проявлениями глобализации постоянно – в быту, на производстве, на отдыхе и т.д. Но они переживают глобализацию не столько на своем рабочем месте или в магазине, сколько у экрана телевизора, в кинотеатре или на концерте. Стандартизация материальной культуры воспринимается как норма, как естественный процесс. Стандартизация духовной культуры – как покушение на личность. Поэтому глокализм, непосредственно направленный на защиту национальных и региональных культур и субкультур, находит поддержку в широких кругах населения и, прежде всего, интеллигенции. Защита прав личности в современном мире сливается с защитой прав социальных субъектов, включая как индивидов, так и социальные группы, этносы, государства. Идет борьба не только между сторонниками и противниками глобализации, но и между сторонниками однополярного и многополярного глобального сообщества.

Англичанин Б. Мур и француз Ш. Тилли убедительно показали, что вестернизация обрекает страны, не прошедшие тот путь исторического развития, который прошли З Европа и С.Америка, на участь вечных аутсайдеров, не имеющих никаких шансов догнать лидеров. А это значит, что объекты вестернизации никогда не могут рассчитывать на равноправное партнерство с лидерами. И именно лидеры будут определять объем прав аутсайдеров.

Едва ли зависимость от США, - а именно они представляют этот вариант мирового развития, - соответствует чьим-либо национальным интересам, включая и интересы России.

Вывод: России надо искать свое место в рядах глобалистов, признающих прогрессивность экономической и организационной глобализации, но отстаивающих равноправие субъектов глобализации, прежде всего в форме сохранения и развития их культурных традиций. Не противопоставление себя мировому сообществу, а вхождение в это сообщество в качестве равноправного партнера всех других субъектов глобализации, будь то Латвия или США, Грузия или Япония. Это предполагает как уважение прав других, так и последовательную и адекватную потенциальной угрозе защиту своих прав. Путь к этому, очевидно, тот же, что и путь к согласию в современном многосубъектном обществе вообще, - через постоянный переговорный процесс, через достижений взаимоприемлемых соглашений по конкретным вопросам двух - и много сторонних отношений.

Надо не "права качать", к чему мир привык в течение тысячелетий, а искать консенсус на данный момент и по конкретным вопросам. Это – культура мира, предложенная ЮНЕСКО. Альтернатива – кризис всего современного общества.


Каталог: file -> File
File -> Геоинформационные платформы
File -> Лекции по курсу: Философия науки: общие проблемы
File -> Лекции По дисциплине «Философские основы социально-гуманитарных наук»
File -> П?Авительство ?Оссийской феде?Ации ?Аспо?Яжение от 2015 г. №
File -> Стратегия социально-экономического развития Муслюмовского муниципального района Республики Татарстан на 2016-2021 годы и на плановый период до 2030 года
File -> Лабораторная работа : [об открытии в Казани Центра нанотехнологий] / О. Бозина, Е. Алеева // Коммерсантъ. 2013. 24 апр
File -> Л. Н. Гумилев в сети Интернет


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   70


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница