Лега В. П. История западной философии Часть II. Новое время современная западная философия



страница64/64
Дата30.07.2018
Размер6.32 Mb.
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   64
СОДЕРЖАНИЕ



1 Galileo Galilei. Opere. Vol. V. Firenze, 1968. P. 282.

1 Галилей Г. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М., 1964. С. 107.

2 Там же. С. 290.

3 Галилей Г. Пробирных дел мастер. М., 1987. С. 41.

1 Там же. С. 223.

2 Гейзенберг В. Значение красоты в точной науке // Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С. 274.

3 Галилей Г. Избранные произведения. Т. 1. С.201.

1 Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1972. С. 12.

2 Там же.

1 Там же. С. 20.

2 Там же. С. 22–23.

3 Там же. С. 24.

4 Там же. С. 25.

1 Там же. С. 386.

2 Там же. Т. 1. С. 89.

3 Там же. С. 122.

4 Там же. С. 204.

1 Там же. Т. 2. С. 35.

2 Там же. С. 36.

1 Декарт Р. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 254.

2 Там же.

3 Там же. С. 78.

4 Там же. С. 79.

5 Там же. С. 85.

6 Там же. С. 82.

1 Там же. С. 91.

2 Там же. С. 102.

3 Там же. С. 260.

1 Там же. С. 84.

2 Декарт Р. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1994. С. 32.

3 Там же. С. 156.

1 Августин, блж. О граде Божием, XI, 26 // Августин, блж. Творения. Т. 3. СПб.; Киев, 1998. С. 498–499.

2 Декарт Р. Сочинения: В 2 т. Т. 1. С. 472.

1 Там же. С. 334.

2 Там же. С. 309.

1 Там же. С. 387.

2 Там же. С. 390.

3 Там же. С. 368.

4 Там же. С. 198.

5 Там же. С. 275.

6 Августин, блаж. О книге Бытия, VI, 13 // Августин, блж. Творения. Т. 2. С. 460.

7 Там же, IV, 3 // Там же. С. 389.

8 Там же, IV, 4 // Там же. С. 390.

1 Василий Великий, свт. Беседы на Шестоднев. Беседа 3 // Василий Великий, свт. Творения. М., 1845. С. 58–59.

2 Григорий Богослов, свт. Слово о богословие, 4-е // Григорий Богослов, свт. Собр. творений: В 2 т. Т. 1. Сергиев Посад, 1994. С. 436.

3 Современные ученые, отказавшиеся от идеи о Божественной причине законов, оказываются в странном положении: они сами не уверены, насколько обосновано их убеждение в существовании законов природы. Так, известный физик XX в. Ричард Фейнман пишет: «Почему природа позволяет нам по наблюдениям за одной ее частью догадываться о том, что происходит повсюду? Конечно, это не научный вопрос; я не знаю, как на него правильно ответить» (Фейнман Р. Характер физических законов. М., 1987. С. 158).

4 Декарт Р. Сочинения: В 2 т. Т. 1. С. 203.

5 Там же. С. 325.

1 Паскаль Б. Мысли. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1995. С. 327.

1 Там же. С. 105.

2 Там же. С. 104.

3 Там же. С. 164.

4 Там же. С. 105.

1 Там же. С. 132.

1 Там же. С. 90.

2 Там же. С. 110.

3 Там же.

4 Там же. С. 136–137.

1 Там же. С. 193.

2 Там же. С. 186–187.

3 Там же. С. 187.

4 Там же. С. 188.

1 Там же. С. 125.

2 Там же. С. 105.

1 Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М., 1957. С. 361.

2 Там же. С. 361–362.

3 Там же. С. 361.

4 Там же. С. 363.

5 Там же. С. 364.

1 Там же.

2 Там же. С. 365.

3 Там же. С. 368.

4 Там же.

1 Там же. С. 388.

2 Там же. Т. 2. С. 89.

3 Там же. Т. 1. С. 542.

1 Там же. Т. 2. С. 90.

2 Там же. С. 277.

1 Там же. С. 362.

2 Там же. С. 139.

3 Там же. С. 460.

4 Там же.

1 Там же. С. 606.

2 Там же. С. 612.

3 Там же. С. 538.

4 Там же. С. 544.

5 Там же.

6 Там же. С. 617.

1 Там же. С. 452.

1 Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 192.

1 Там же. С. 82.

2 Там же. С. 97.

1 Там же. С. 287–288.

2 Там же. С. 320.

3 Там же. С. 322.

1 Там же. С. 325.

1 Локк Дж. Сочинения: В 3 т. Т. 1. М., 1985. С. 94.

2 Там же. С. 95.

3 Там же. С. 115.

4 Там же. С. 120.

1 Там же. С. 154.

2 Там же.

3 Там же. С. 154–155.

4 Там же. С. 186.

1 Там же. С. 145.

2 Там же. Т. 2. С. 40–41.

3 Там же. С. 51.

1 Там же. С. 167.

2 Там же. С. 168.

3 Локк Дж. Сочинения: В 3 т. Т. 3. М., 1988. С. 93.

1 Там же. Т. 1. С. 144.

2 Там же. Т. 2. С. 98.

3 Там же. С. 99–100.

4 Там же. Т. 1. С. 144.

1 Лейбниц Г. В. Сочинения: В 4 т. Т. 2. М., 1983. С. 111.

1 Лейбниц Г. В. Сочинения: В 4 т. Т. 1. М., 1982. С. 272.

2 Ньютон И. Математические начала натуральной философии // Собрание трудов академика А. Н. Крылова. Т. VII. М.; Л., 1936. С.26.

3 Лейбниц Г. В. Сочинения. Т. 1. С. 245.

4 Там же. С. 344–345.

1 Там же. С. 301.

2 Там же. С. 430.

3 Там же. С. 248.

1 Там же. С. 556.

2 Там же. С. 301.

1 Там же. С. 372.

2 Там же. С. 381.

1 Там же. Т. 3. С. 177.

2 Там же. Т. 1. С. 408.

3 Там же.

1 Лейбниц Г. В. Сочинения. Т. 4. С. 134–135.

2 Там же. Т. 1. С. 409.

3 Там же. Т. 4. С. 474.

1 Собрание писем святителя Феофана. Вып. II. М., 1898. С. 114–116.

1 Беркли Д. Сочинения. М., 1978. С. 157.

2 Там же. С. 173.

1 Там же. С. 175.

2 Там же. С. 175.

1 Там же. С. 183.

2 Там же. С. 303.

1 Юм Д. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1996. С. 54.

2 Там же. С. 57.

1 Там же. С. 72.

1 Там же. С. 149.

2 Там же. С. 201.

1 Там же. Т. 2. С. 317.

2 Там же. С. 318.

3 Там же. С. 316.

1 Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. М., 1966. С. 27.

2 Там же. С. 29.

1 Бейль П. Исторический и критический словарь: В 2 т. Т. 2. М., 1968. С. 143.

1 Мелье Ж. Завещание: В 3 т. Т. 1. М., 1954. С. 73–74.

2 Там же. С. 59.

3 Там же. С. 66–67.

1 Монтескье Ш. Л. О духе законов. М., 1999. С. 11.

2 Там же. С. 16.

1 Вольтер. Философские сочинения. М., 1988. С. 400.

1 Там же. С. 624.

2 Там же.

3 Там же. С. 241.

4 Там же. С. 242.

1 Там же. С. 254.

1 Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 10 т. М.; Л., 1940–1949. Т. 10. С. 95.

1 В «Исповеди» Руссо так объясняет этот поступок: «…не будучи в состоянии сам воспитывать своих детей и отдавая их на попечение общества, с тем чтобы из них вышли рабочие и крестьяне, а не авантюристы и ловцы фортуны, я верил, что поступаю как гражданин и отец; и я смотрел на себя как на члена республики Платона. С тех пор сердечные сожаления не раз доказали мне, что я ошибся, однако рассудок не только не упрекал меня, но, наоборот, я часто благословлял небо за то, что оно спасло моих детей от участи их отца и от тех бедствий, которые угрожали бы им, если б я вынужден был их просто покинуть» (Руссо Ж.-Ж. Сочинения: В 3 т. Т. 3. М., 1961. С. 311).

2 Руссо Ж.-Ж. Сочинения. Т. 1. С. 45.

3 Там же. С. 53.

4 Там же. С. 55.

1 Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: трактаты. М., 1998. С. 98.

2 Там же. С. 106.

3 Там же. С. 114.

4 Там же. С. 198.

1 Руссо Ж.-Ж. Сочинения. Т. 3. С. 310.

2 Там же. С. 210.

3 Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1981. С. 323.

1 Там же. С. 327.

2 Там же. С. 328.

3 Там же. С. 334.

4 Там же. С. 347.

5 Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 712.

1 Гольбах П. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М., 1963. С. 84.

1 Ламетри Ж. О. Сочинения. М., 1976. С. 199.

1 Гольбах П. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М., 1963. С. 432.

1 Кабо В. Круг и крест. М., 2008. С. 15.

2 Цит. по: Кабо В. Круг и крест. С. 3.

1 Кант И. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 4 (1). М., 1965. С. 74.

1 Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 45.

2 Там же. С. 24.

1 Там же. С. 44.

1 Там же. С. 28.

1 Там же. С. 48.

1 Там же. С. 50.

2 Там же.

1 Там же. С. 57.

2 Там же. С. 80.

1 Там же. С. 100.

2 Там же.

1 Там же. С. 101.

2 Там же. С. 104.

1 См., например: «В особенности учение о трансцендентальном единстве апперцепции производит сильное впечатление, и это объясняется тем, что единство сознания в самом деле есть необходимое условие научного опыта; однако Кант вовсе не доказал, что это условие достаточное; a priori ясно, что возможность опыта еще более была бы обеспечена, если бы можно было показать, что индивидуальное единство сознания мыслящего человека вплетено в сверхиндивидуальное вселенское единство, открывающееся в интуиции» (Лосский Н. О. Обоснование интуитивизма: пропедевтическая теория знания. СПб., 1906. С. 115).

2 Кант И. Критика чистого разума. С. 233.

1 Там же. С. 236–237.

1 Там же. С. 359.

1 Там же. С. 362.

2 Там же. С. 361–362.

1 Там же. С. 375.

2 Там же. С. 376.

3 Там же. С. 375–376.

4 Там же. С. 377.

5 Там же. С. 363.

1 Голубинский Ф., прот. Лекции философии. Вып. 4: Умозрительное богословие. М., 1884. С. 33.

2 Грибановский М., еп. Лекции по введению в круг богословских наук. Киев, 2003. С. 63.

1 Кант И. Собрание сочинений. Т. 4 (1). С. 314.

2 Там же.

3 Там же. С. 495.

1 Там же. С. 350.

2 Там же. С. 351.

3 Там же. С. 413.

4 Там же. С. 347.

1 Там же. С. 270.

2 Кант И. Собрание сочинений. Т. 4 (2). С. 319.

3 Кант И. Собрание сочинений. Т. 4 (1). С. 351.

1 Там же. С. 409.

2 Там же. С. 455.

3 Там же. С. 410.

1 Там же. С. 441.

2 Там же. С. 445.

1 Там же. С. 463.

2 Там же. С. 457.

1 Там же. С. 458.

2 Там же. С. 463–464.

3 Правда, в «Критике способности суждения» Кант пишет о моральном доказательстве бытия Бога. Но и здесь Кант указывает на ограниченность этого рассуждения, поскольку «действительность высшего творца, устанавливающего моральные законы, в достаточной мере доказана только для практического применения нашего разума, и этим ничего теоретически не определяется в отношении его существования» (Кант И. Собрание сочинений. Т. 5. М., 1966. С. 492).

4 Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Троице-Сергиева лавра, 1994. С. 84.

5 Кант И. Собрание сочинений. Т. 4 (1). С. 6–7.

1 Там же. С. 413.

2 Там же. С. 413–414.

3 Кудрявцев-Платонов В. Д. Начальные основания философии. Сергиев Посад, 1915. С. 186–187.

4 Кант И. Собрание сочинений. Т. 4 (1). С. 475.

1 Лоренц К. Агрессия. М., 1994. С. 219–220.

2 Там же. С. 233.

3 Кант И. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 4(1). С. 422.

1 Михаил (Грибановский), еп. Лекции по введению в круг богословских наук. С. 204–205.

1 Фихте И. Г. Основа общего наукоучения // Сочинения. Работы 1792–1801 гг. М., 1995. С. 299.

1 Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 232.

1 Там же. С. 35–36.

1 Там же. С. 36.

2 Цит. по: Там же. С. 37.

3 Цит. по: Там же. С. 37.

1 Там же. С. 235.

1 Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1989. С. 228.

2 Там же. С. 235.

1 Там же. С. 371.

2 Там же. С. 103.

3 Там же.

1 Там же. С. 107.

2 Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения: В 2 т. Т. 1. СПб., 2000. С. 168.

1 Там же. С. 172–173.

2 Там же. С. 176.

3 Там же. С. 181.

4 Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма: В 2 т. Т. 2. М., 1991. С. 76.

5 Цит. по: Шеллинг Ф. В. Й. Философия откровения. Т. 2. СПб., 2002. С. 423.

1 Там же.

2 Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим. М.; К., 1994. С. 273.

1 Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1988. С. 419.

1 Гегель Г. В. Ф. Философия религии: В 2 т. Т. 1. М., 1976. С. 35–36.

2 Там же. С. 37.

1 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 1. М., 1975. С. 167.

2 Цит. по: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. Т. 4. СПб., 1997. С. 74.

1 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М., 1975. С. 95.

2 Там же. С. 197.

1 Там же. С. 218.

1 Там же. С. 399.

1 Шопенгауэр А. Введение в философию; Новые паралипомены; Об интересном. Минск, 2000. С. 113.

2 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., 1977. С. 15.

1 Там же. С. 341.

1 Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. С. 284.

2 Там же. С. 279.

1 Там же. С. 53.

2 См.: Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. С. 89–90.

1 Там же. Т. 3. С. 324.

2 Там же. С. 25.

3 Там же.

1 Гегель Г. В. Ф. Философия религии. Т. 2. С. 403.

1 Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 1. М., 1955. С. 163.

1 Там же. Т. 2. С. 268.

2 Там же. С. 14.

3 Там же. С. 11.

4 Там же. С. 42.

1 Там же. С. 44.

2 Там же. С. 70.

1 Там же. С. 79.

2 Там же. С. 153.

3 Там же. С. 154.

4 Там же. С. 85.

1 Там же. С. 98.

2 Там же. С. 43.

1 Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 2001. С. 16.

1 Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 2007. С. 40.

1 Там же. С. 6.

1 Карнап Р. Преодоление метафизики логическим анализом языка // Аналитическая философия: становление и развитие: Антология. М., 1998. С. 76.

2 Там же. С. 81.

3 Там же. С. 87.

4 Там же. С. 88.

1 Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 94.

2 В качестве иллюстрации Поппер показывает, как из суждений «Солнце сейчас сияет» и «Солнце сейчас не сияет» можно вывести, что «Цезарь был предателем».

1 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 50 т. 2-е изд. М., 1955. Т. 3. С. 4.

2 Там же. С. 25.

1 Там же. Т. 13. С. 7.

2 Там же. Т. 22. С. 355.

1 Там же. Т. 20. С. 491.

2 Там же. С. 491.

1 Там же. Т. 23. С. 189.

2 Там же. Т. 3. С. 3.

1 Там же. Т. 1. С. 414.

2 Там же. С. 415.

3 Там же.

4 Ленин В.И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. М., 1967–1975. Т. 12. С. 143.

5 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 415.

6 Там же.

1 Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 41. С. 313.

2 Там же. С. 309.

1 Кассирер Э. Познание и действительность. СПб., 1912. С. 393.

2 Наторп К. Кант и Марбургская школа // Новые идеи в философии: Сб. 5. СПб., 1913. С. 119.

1 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998. С. 66.

2 Там же. С. 61.

1 Подобный подход к историческому методу можно найти и у великого русского церковного историка В. В. Болотова. В предисловии к «Лекциям по истории древней Церкви» он рассматривает вопрос о научности истории. Ответ, который дает Болотов, гласит: «…история не есть наука, и если называется наукой, то, если можно так выразиться, только honoris causa (“ради почета”)» (Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви // Болотов В. В. Собрание церковно-исторических трудов: В 8 т. Т. 2. М., 2000. С. 4). Действительно, если считать наукой только естествознание, то история — это не наука. Ведь история не изучает законы, да это и невозможно, ведь в обществе нет законов, поскольку в нем действуют свободные люди, иначе было бы возможно предсказывать будущее, как это может делать ученый-физик, предсказывая поведение какого-нибудь материального тела. «Не зная законов исторической жизни, история не может похвалиться способностью предсказывать будущее. Если бы история знала свои законы, то она могла бы восстановить недостающие сведения и о прошедшем путем вычислений» (Там же. С. 5). «Поэтому, — делает вывод В. Болотов, — должно иметь силу и простейшее определение истории как повествования о замечательных событиях, замечательных уже тем, что люди их заметили» (Там же. С. 10).

2 Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. С. 91.

3 Там же. С. 55.

4 Там же. С. 110.

1 Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994. С. 52.

2 Там же. С. 36.

1 Там же. С. 36–37.

1 Начинается Заратустра (лат.).

2 Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 572.

3 Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. С. 341.

1 Там же. С. 114.

1 Там же. С. 330.

2 Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 766.

3 Там же. С. 583.

1 Там же. С. 584.

2 Там же. С. 633.

1 Дильтей В. Описательная психология. СПб., 1996. С. 16.

2 Там же. С. 56.

1 Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998. С. 39.

2 Там же.

3 Там же. С. 42.

1 Там же. С. 186.

2 Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. Минск, 1999. С. 1173.

1 Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. Образ и действительность. Новосибирск, 1993. С. 110.

2 Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. Т. 1. М., 1998. С. 109.

3 Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. Образ и действительность. С. 52.

1 Там же. С. 182.

1 Там же. С. 143.

1 Там же. С. 445.

1 Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т. 2. С. 199–200.

2 Там же. С. 200.

1 Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 1 // Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994. С. 186–187.

2 Там же. С. 188.

1 Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Там же. С. 131.

2 Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Кн. 1. М., 1999. С. 135.

1 Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 53.

2 Там же. С. 54–55.

1 Там же. С. 321.

1 Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов. М., 1989. С. 223.

1 Хайдеггер М. Что такое метафизика // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 17.

2 Там же. С. 20.

1 Там же. С. 21.

2 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Там же. С. 198.

1 Яннарас Х. Избранное. Личность и эрос. М., 2005. С. 42.

2 См.: Чурсанов С. А. Лицом к лицу: понятие личности в православном богословии XX века. М., 2008. С. 203.

1 Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2000. С. 39–40.

1 Там же. С. 38.

1 Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 323.

1 Там же. С. 344.

1 Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 452.

2 Там же. С. 452.

3 Там же. С. 492–493.

4 Там же. С. 493.

1 Там же. С. 451.

2 См.: Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995. С. 144.

1 Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994. С. 149–150.

2 Марсель Г. Трагическая мудрость философии. С. 82.

1 Там же. С. 139.

2 Там же. С. 142.

1 Ясперс К. Введение в философию. Минск, 2000. С. 22.

2 Там же. С. 28.

1 Там же. С. 60.

2 Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории М., 1994. С. 423.

1 Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 2008. С. 497.

2 Там же. С. 485.

3 Фрейд З. Недовольство культурой // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С. 94.

1 Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии // Фрейд З. Я и Оно. М.; Харьков, 2005. С. 508–509.

2 Там же. С. 510.

3 Фрейд З. Человек Моисей и монотеистическая религия // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. С. 212.

4 Фрейд З. Мы и смерть // Фрейд З. Мы и смерть. По ту сторону принципа удовольствия. Танатология — наука о смерти. СПб., 1994. С. 18.

5 Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989. С. 105–106.

1 Фрейд З. Недовольство культурой // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. С. 73.

2 Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. С. 131.

3 Там же. С. 127.

1 Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.; Львов, 1998. С. 46.

2 Там же. С. 47.

1 Юнг К. Г. Психология бессознательного. М., 1998. С. 83.

2 Юнг К. Г. Ответ Иову // Собрание сочинений. Т. 3. М., 1995. С. 114.

1 Юнг К. Г. Психология бессознательного. С. 77.

1 См.: Юнг К. Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. М., 1993.

1 Бинсвангер Л. Аналитика существования Хайдеггера и ее значение для психиатрии // Бинсвангер Л. Бытие-в-мире: Избранные статьи. М., 1999. С. 182.

2 Там же. С. 186.

1 Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения: Философские фрагменты. М., 1997. С. 9.

2 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 42. С. 96.

3 Там же. С. 88.

4 Там же.

1 Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения: Философские фрагменты. С. 240.

1 Маркузе Г. Одномерный человек. М., 2003. С. 331.

2 Фромм Э. Из плена иллюзий. Как я столкнулся с Марксом и Фрейдом // Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 307.

3 Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. С. 8.

1 Фромм Э. Здоровое общество // Фромм Э. Здоровое общество. Догмат о Христе. М., 2005. С. 413.

2 Жильсон Э. Философ и теология. М., 1995. С. 53.

1 Там же. С. 57.

2 Там же. С. 58.

1 Там же. С. 49.

1 Там же. С. 55.

2 Там же. С. 91.

3 Там же. С. 96.

1 Там же. С. 96.

1 Корет Э. Основы метафизики. Киев, 1998. С. 33.

2 Маритен Ж. Краткий трактат о существовании и существующем // Избранное: Величие и нищета метафизики. М., 2004. С. 53.

1 Кассирер Э. Опыт о человеке // Проблема человека в западной философии: Переводы. М., 1988. С. 28–29.

1 Мунье Э. Что такое персонализм? М., 1994. С. 15.


Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Достойный Друг Жизнь Лукреции Мотт
2014 -> Всероссийское ордена трудового красного знамени общество слепых
2014 -> Методическая разработка семинарского занятия по теме Основы философского понимания мира по дисциплине огсэ. 01. Основы философии Для специальностей: 060101 «Лечебное дело»
2014 -> Психология семейных отношений с основами семейного консультирования ред. Е. Г. Силяева
2014 -> Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   64


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница