Л. А. Микешина философия познания



Pdf просмотр
страница14/354
Дата26.01.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   354

8 движение от прошлого к настоящему и будущему. Это переживание, по Дильтею, непроницаемо для познания, само течение времени не схватывается мыслью, еще непознанное настоящее становится прошлым. За этим стоит невозможность применения традиционных методов естествознания, время непроницаемо для познания именно в этом смысле, поскольку осуществляется переход "из мира физических феноменов в царство духовной действительности, где необходимы иные формы постижения специфически человеческого времени. Такой подход к проблеме выводит на феномен исторического времени, познание которого существует в тесной связи с внутренними смыслами и памятью познающего человека. Особая проблема, в решении которой нуждается философия познания, - понимание времени в горизонте "бытия и времени, связанное с "онтологическим поворотом"
М.Хайдеггера. Мне показалось интересным рассмотреть его развитие этой проблематики, после "Пролегомен. К истории понятия времени" (1925) и "Бытия и времени" (1927), в контексте критико-аналитического подхода к идеям Канта (Кант и проблема метафизики. И хотя сама эта интерпретация "Критики чистого разума, напомню, считается достаточно произвольной и даже с элементами "насилия, тем не менее "столкновение" идей великих философов выявляет новые интересные повороты и нюансы темы бытия, времени и познания. Собственно герменевтический подход предполагает не только онтологический опыт осмысления времени, но и проблему понимания значений и смыслов в связи с "временным отстоянием" и поиском ответа на вопросы как интерпретировать текст - из времени автора или из времени истолкователя оценивать отстояние отрицательно или видеть в нем продуктивную возможность понимания. В целом анализ, осуществленный в книге, приводит к выводу введение параметра времени в теорию и философию человеческого познания должно опираться не только на физикалистское понимание времени в его единстве с пространством, но и на опыт постижения времени как хро- нотопа, в философии сознания и языка, логике и гуманитарном знании - в целом в культуре. Очевидно, что каждая из представленных выше теми проблем требует основательной критико-аналитической и синтетической работы и переосмысления базисных когнитивных идей в контексте целостной философии познания на переходе веков и начале нового тысячелетия. Это возможно лишь с помощью коллективных усилий, "чтоб не пропасть поодиночке, поэтому я благодарна не только тем великим, кто оставил нам блестящие идеи и открытия-догадки о природе человека познающего и самого познания, но и моим современникам - в первую очередь, отечественным гносеологам, эпистемоло- гам и философам науки. Особая благодарность самым близким моим коллегами товарищам- кафедре, где замыслы и идеи "прорастали" и проверялись на прочность.

Новое е издание дополнено такими темами и проблемами, как основные формы диалога и взаимодействия когнитивных практик в науке и культуре (гл Г.Г.Шпет и современная методология социально-гуманитарных наук (гл проблема истины в контексте ответственно мыслящего субъекта по М.М.Бахтину (гл глава XII - гуманитарное и религиозное знание как сферы экзистенциального выражения человека на основе рассмотрения систематической теологии П.Тиллиха - эпистемологические и методологические проблемы а также П.А.Флоренского - между религиозно-антропологической и рационально-критической философией познания (Столп и утверждение истины. Исключена часть главы II Опыт рефлексии ценностных компонентов в гуманитарном знании, поскольку она включена в книгу Эпистемология ценностей (М, 2007).


Каталог: pdfs


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   354


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница