Курс лекций для студентов бтмиат всех специальностей по дисциплине «Основы философии»



Скачать 117.15 Kb.
страница5/24
Дата09.01.2018
Размер117.15 Kb.
ТипКурс лекций
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24
2. Дуалистический подход равнозначно кладет в основу мира оба начала – и материю, и сознание.

Вторая сторона основного вопроса философии представляет собой вопрос о том, можем ли мы своим сознанием отражать мир правильно, точно, адекватно. Решается двумя противоположными типами концепций, одни из которых допускают познаваемость мира – познавательный оптимизм, а другие – не допускает (агностицизм).

Структура философского знания:

Философия представляет собой сложное дифференцированное целое. Уже на ранних стадиях существования философии можно было говорить об отдельных сторонах философского знания, связанных с рассмотрением природы бытия, познания, нравственности и т. д. С развитием философии эти стороны становятся относительно обособленными компонентами философии, находящимися между собой в определенных взаимоотношениях.

Соответственно, разделами философии являются: 1) онтология (учение о бытии), 2) гносеология (учение о познании) и 3) философская антропология (учение о человеке). Выделяется и ряд других разделов: 4) логика – учение о формах правильного мышления; 5) этика, объектом которой является мораль; 6) эстетика, изучающая нравственность, понятие прекрасного в различных его проявлениях; 7) аксиология, изучающая духовные ценности; 8) социальная философия, изучающая общество.

Таким образом, философия – это критические размышления об устройстве мира, о нашем месте в нём, о наших познавательных возможностях и способностях вершить добро и зло.
3. Значение философии, её функции
Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Прежде всего, философия выполняет мировоззренческую функцию. Задача философии состоит, прежде всего, в том, чтобы сформировать целостную картину мира и человека в нем. В этом и заключается основная, или «генеральная» функция философского знания в рамках всей его истории.

Философии свойственна и методологическая, или поисковая функция. Обобщая совокупный познавательный опыт человечества, философия формулирует исходные принципы (правила) познания для всего комплекса частных наук. Это, например, принцип единства и развития мира, принцип творческой свободы человека и другие. Данные принципы реализуются во всех формах познания (в искусстве, науке) и в ходе практической деятельности людей.

Функция социальной критики означает, что философия есть критика сущего, то есть имеющегося в обществе порядка вещей (политический строй, мораль и т.д.). Философ постоянно сталкивается с расхождением социальной действительности с идеалами. Размышления над социальной действительностью, ее сопоставление с общественным идеалом приводят к критике этой действительности. В критике выражается неудовлетворенность субъекта объектом, желание его изменить. Философия критична по своему существу.

Конструктивная функция (прогностическая) философии означает ее способность отвечать на вопрос о том, что должно быть в будущем, прийти на смену старому в обществе. В этом смысле философия есть своеобразный взгляд в будущее, его прогноз и предвосхищение. Эту функцию выполняет футурология как философское учение о будущем.

Философии присуща и идеологическая функция, которая означает участие философии в выработке идеологии как системы взглядов, ценностей и идеалов той или иной социальной группы. Идеология отражает потребности и интересы больших социальных групп и служит для этих групп программой их практической деятельности.



Функция интеграции культуры предполагает, что философия является стержнем («душой») духовной культуры общества. Она улавливает и формулирует наиболее типичные и значимые идеи и идеалы своего времени. Ради этого она и опирается на все иные сферы духовной культуры общества (науку, искусство и др.) и как бы присутствует в них изнутри. В философии культура получает возможность обратить свой взор на самое себя. Таким образом, философия играет роль самосознания культуры.

Философия выполняет также интеллектуальную функцию. Поскольку философия является синтезом совокупного знания человечества, то ее изучение (особенно это относится к истории философской мысли) есть прямой путь к развитию у человека способности к теоретическому мышлению. Через философию передается познавательный опыт и образцы (способы) мышления от поколения к поколению.

С интеллектуальной функцией непосредственно связана культурно-воспитательная функция. Она заключается в том, что философия способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту. Философия способна оградить человека от поверхностных и узких рамок обыденного типа мышления. Формирование философского мышления есть одновременно формирование таких ценных качеств культурной личности, как самокритичность, критичность, сомнение. Выработка сомнения не есть, однако, развитие скепсиса. Сомнение является одним из активных средств научного поиска. Философия даёт людям общий язык, вырабатывает у них единые, общезначимые представления о главных ценностях жизни. Она выступает одним из важных факторов, содействующих устранению «барьеров коммуникации», порождаемых узостью специализации.

Итак, рассмотренные функции позволяют считать философию ядром духовной культуры человеческого общества, характеризующим высокое предназначение человека в этом мире.


Лекция № 2
Тема. Философия Древнего мира и средневековая философия. Философия Древней Индии и Китая. Сущность учений Будды и Конфуция
План
1. Основные идеи философии буддизма

2. Основные идеи философии конфуцианства


1. Основные идеи философии буддизма

Буддизм (6 – 5 вв. до н.э.). Основоположник – Сиддхартха Гуатама (Будда) (583-483 гг. до н.э.). Буддизм – идеалистическая система индийской философии, которая:

1) признает, что природа совершает непрерывный цикл движения, не имеющий ни начала, ни конца

2) исходит из принципа перерождения души, согласно которому жизнь и смерть - две фазы единого цикла развития

3) признает карму как вечный нравственный закон мира, карма – сумма добрых и злых поступков человека, она предопределяет форму будущего перерождения души

4) высшей целью жизни объявляется освобождение от страданий мира и достижение состояния просветления и блаженства (Нирваны у буддистов)

5) жизненными принципами являются: самоограничение, самоанализ, самоуглубление, смирение.

Главная идея буддизма – «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).



«Средний путь» — путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана — высшая благодать.

Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:

1) земная жизнь полна страданий;

2) страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

3) от страданий можно избавиться;

4) существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение.

Данный план — так называемый Восьмеричный путь — предусматривает соблюдение следующих принципов:

1) правильное видение – понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

2) правильная мысль – жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

3) правильная речь – слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

4) правильное действие – жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

5) правильный образ жизни – соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;

6) правильное умение – усердие и трудолюбие;

7) правильное внимание – контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;

8) правильное сосредоточение – регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.


2. Основные идеи философии конфуцианства
Древнекитайская философия складывалась во II – начале I тыс. до н. э. в тесной связи с религиозным мировоззрением и зачатками научных знаний. Особенностью китайской философии является ее нравственно-политическая направленность в рамках иерархически-чиновничьей деспотии.

Китайцы полагали, что все существующее и происходящее в мире зависит от воли Неба. Поэтому Китай называли «Поднебесной», а главу государства – «сыном неба». Жители Китая верили, что жизнь зависит от влияния некоторых духов, поэтому имели место жертвоприношения.

По мнению древнекитайских философов, мир возник из хаоса. Утверждалось, что два духа: Инь (женское, темное начало) и Янь (мужское, светлое начало) упорядочили бесформенный хаос путем соединения с эфиром, состоящем из материальных частиц ци и породили пять первоначал: воду, огонь, древо, металл и землю.

Родоначальником систематизированного нравственного нравоучения и идеалистического направления в философии был Конфуций / Кун - Цзы (551 – 479 гг. до н.э.). Основной этической категорией его учения - конфуцианства является “гуманность” - нравственный принцип, согласно которому должны определяться отношения между людьми в обществе и семье: нормы «Сяо» - уважение и любовь к старшим по возрасту и положению, взаимное великодушие, соблюдение культа предков; субординация - действие в соответствии со своим общественным положением, послушание; нравственное и умственное самосовершенствование. Основой порядка в стране признавались нормы «Ли»: церемониал, ритуал, почтительность, благопристойность. Конфуций стремился к устранению четырех зол: жестокости, грубости, разбоя и жадности. Подчеркивается идея «Чжун» (преданности) – идея покорности. Конфуцианство заимствовало из древней религии понятие неба как верховного божества, являющегося первопричиной, диктующей свою волю человеку.

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

1) Как необходимо управлять людьми?

2) Как вести себя в обществе?

Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия – отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным – как отца к сыновьям.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:

1) жить в обществе и для общества;

2) уступать друг другу;

3) слушаться старших по возрасту и по званию;

4) подчиняться императору;

5) сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;

6) быть человечным.

3. Большое внимание Конфуций уделяет вопросу, каким должен быть начальник (руководитель).

Руководитель должен обладать следующими качествами:

- подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;

- управлять на основе добродетели ("бадао");

- обладать необходимыми знаниями;

- верно служить стране, быть патриотом;

- обладать большими амбициями, ставить высокие цели;

- быть благородным;

- делать только добро государству и окружающим;

- предпочитать убеждение и личный пример принуждению;

- заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом. В свою очередь, подчиненный должен:

- быть лояльным по отношению к руководителю;

- проявлять старание в работе;

- постоянно учиться и самосовершенствоваться.
Лекция № 3
Тема. Античная философия. Философские системы Аристотеля, Платона как высшее выражение философской мысли Древней Греции
План

1. Периодизация и общая характеристика античной философии

2. Философские взгляды Платона

3. Философские взгляды Аристотеля


1. Периодизация и общая характеристика античной философии
Термин «античность» происходит от латинского слова antiquus - древний. Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием.

Античная философия - уникальное явление, давшее импульс в развитии буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Все поколения философов, жизнь которых практически укладывается в классический период истории Древней Греции, заложили основы европейской цивилизации и создали образы для подражания на тысячелетия вперёд. Отличительные черты античной философии: духовное многообразие, подвижность и свобода - позволили грекам достичь небывалых высот в построении своей цивилизации.

Античная философия в своем развитии делится на несколько периодов, в рамках которых существовали различные философские школы и направления, представители которых пытались ответить на вопросы:

- «Из чего все возникает?»

- «К чему все возвращается?»

I период. Натурфилософия / досократовская философия (6-5 вв. до н.э.)

Главная проблема – проблема устройства мира, проблема первоначала.

На данном этапе философия развивалась в рамках философских школ:

Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; Ионийская школа: Гераклит

Утверждали, что мир возник из первовещества. У Фалеса первовеществом является вода. У Анаксимена – воздух. У Гераклита – огонь. Анаксимандр полагал, что все произошло из беспредельного вещества (апейрона). Эмпедокл брал в качестве основы четыре вещества: огонь, воду, воздух и землю. Гераклит заложил основы диалектики, обосновавшей положение о том, что жизнь природы есть постоянное развитие.

Элеаты: Зенон, Парменид;

Пифагорейцы: Пифагор, Алкмеон, Филолай

Атомисты: Демокрит, Левкипп



II период. Классическая философия (2 пол.5-4 вв. до н.э.)

Сократ, Платон, Аристотель



III период. Эллинистическая философия (2-я пол. 4в.- 30-е гг. 1 в. до н. э.). Получили расцвет четыре школы:

  1. Кинизм (цинизм) Диоген Синопский, Антисфен

  2. Эпикуреизм Эпикур

  3. Скептицизм Пиррон

  4. Стоицизм Зенон, Кратет

IV период. Римская философия (1 в. до н.э.-5/6 вв. н.э.)

Сенека, Плутарх


Античная философия имеет следующие особенности:

1) материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);

2) древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом;

3) стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);

4) на поздних этапах – смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);

5) допускалось существование богов;

6) древнегреческие боги были частью природы и близки людям;

7) человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;

8) были заложены два направления в философии — идеалистическое («линия Платона») и материалистическое («линия Демокрита»), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период – материалистическое, в классический – имели одинаковое влияние, в эллинистический – материалистическое, в римский – идеалистическое.
2. Философские взгляды Платона
Один из самых великих философов мира — Платон (427-347 гг. до н. э.). Его настоящее имя было Аристокл; Платоном, т. е. «широкоплечим», его прозвал Сократ. После знакомства с Сократом Платон оставил свои увлечения (спорт, музыку, стихи) и всю дальнейшую жизнь посвятил философии. После смерти Сократа Платон много странствовал, а в возрасте сорока лет, вернувшись в Афины, основал собственную школу, названную Академией.

Большинство сочинений Платона, написанных в основном в жанре диалогов и писем, сохранилось в рукописи. Наиболее известными из них являются диалоги «Софист», «Парменид», «Теэтет», «Государство». Методом философствования Платона был сократовский метод диалога с наводящими вопросами, метод анализа понятий. Сократ к тому же являлся главным действующим лицом диалогов Платона.

Главным в философии Платона является то, что он впервые ставит вопрос о соотношении бытия и мышления, материального и идеального, отдавая приоритет идеям и заложив тем самым основу идеалистической линии в философии.

Дело в том, что предшественники Платона: Гераклит, Зенон, Протагор и др. — доказывали относительность всего существующего, «все течет, все изменяется». Относительны и ценности человеческого бытия, в частности нормы морали. Если и есть какие-то «вечные» истины и добродетель, то они не могут быть познаны вследствие слабости и противоречивости ума. В связи с этим общечеловеческие ценности: добро, справедливость, красота — не могут быть абсолютными или они непознаваемы для разума.

Платон утверждал, что есть вечные ценности бытия и принципы морали, постижимые умом. Доказывая это, он полагал, что мир, в котором мы живем, есть мир «становления», который не вечен, в нем все изменяется. Но есть и другой мир, мир «бытия» или «мир идей». Этот мир вечный, несотворимый; по-настоящему реален не материальный мир, мир чувственных вещей, а мир сознания, мир идей. По Платону, идеи, «эйдосы» (от греч. idea — вид, образец, мысль) — прообразы всех вещей — существуют независимо от человека и от самих этих вещей. Они первичны. Материальные предметы вторичны, они являются лишь подобием своих идеальных образов. Идеи совершенны, а их материальное воплощение лишено совершенства. Материальные предметы постоянно изменяются; вечно, неизменно существуют лишь идеи вещей.

Познавать мир идей возможно, но не через ощущения, которые не дают достоверного знания, а через понятия и систему понятий, которые проверяются логикой. Умопостигаемый «мир идей», по Платону, определяет наш изменчивый и относительный «мир становления». В мире идей существует «красота сама по себе», «доброта сама по себе», а в мире бывания они воплощаются в «красивую женщину», «доброго человека». Вот это: «красоту саму по себе», «справедливость саму по себе» — мы познаем умом. Знание есть припоминание душой мира идей.

В рамках своей идеалистической теории Платон разработал учение о добродетели, а также создал теорию идеального государства. Платон является основателем объективно-идеалистической теории, которая явилась основой всего дальнейшего развития европейской философской мысли.
3. Философские взгляды Аристотеля
Наивысший расцвет античная философия достигла в творчестве Аристотеля (384-322 гг. до н. э.). Философ родился во фракийском городе Стагиры, поэтому его часто называют Стагиритом. Отвергнув платоновское учение об «идеях» как бестелесных сущностях всего, Аристотель выдвинул представление, согласно которому все сущее состоит из двух основных начал — «формы» и «материи». Создал философскую систему научных дисциплин, выделив теоретические (математика, физика, психология), практические (этика), творческие (техника, эстетика).

Аристотель - ученик Платона, наставник Александра Македонского. В 335 г. до н.э. основал Ликей. Колебался между материализмом и идеализмом. В «Первой философии» (позднее названной метафизикой) содержится учение об основных принципах бытия. Аристотель пересмотрел многие концепции философии Платона. Перенес акцент с идеи на форму. Выделяет в каждой вещи материю (субстрат) и форму. Утверждает, что форма важнее материи. Следовательно, форма есть главная причина бытия. Бытие, по Аристотелю, есть синтез материи и формы. Форма выражается понятием. Понятие принадлежит уму человека. Бог для Аристотеля – это не только перводвигатель, источник движения и изменчивого бытия, но еще и «ум». Утверждает, что в душе человека самое важное – ум, следовательно, и Бог. «Ум», разум отличает человека от животного, человек – существо общественное.

Бытие – это индивидуумы (неделимые) (конкретные вещи)

4 причины существования вещей:

- действующая причины (сила создающая вещь;

- целевая причина;

- материя;

- форма.

Аристотель впервые систематично изложил формальную логику как науку о законах мышления и этику как практическую науку, целью которой является счастье.



Счастье - это не жизнь, потраченная на удовольствия, развлечения и наслаждения, не успех и богатство, это добродетели человека: разумное поведение, умеренность (метриопатия), мудрость, рассудительность, правдивость, дружелюбие, любезность, щедрость, мужество. Его политические взгляды совпадают с идеями Платона. Формы государственного устройства делил на правильные (достигается всеобщая польза) и неправильные (польза для некоторых). Наилучшие формы государства: монархия, аристократия, «полития» (умеренная демократия»); наихудшие: тирания, олигархия, демократия (охлократия). Суть искусства – подражание (мимесис), цель трагедии – «очищение» духа (катарсис).
Лекция № 4
Тема. Основные проблемы средневековой философии
План

1. Общая характеристика средневековой философии

2. Религиозно-философские взгляды Августина

3. Религиозно-философские взгляды Ф. Аквинского


1. Общая характеристика средневековой философии
Средневековая философия представляет собой синтез двух традиций: христианского «откровения» и античной философии. Она возникла и сформировалась в результате перехода европейских государств в экономике и политике к феодализму, а в духовной сфере и идеологии – к единобожию в форме христианства. Это установило в европейском обществе жесткую религиозную диктатуру и объявило философию «служанкой богословия». Средневековая философия выдвинула плеяду выдающихся философов: Тертуллиан, Августин Аврелий Блаженный, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Фома Аквинский.

Средневековая философия делится на два направления:

1. Патристика (Тертуллиан, Августин Аврелий) - учение 2-8 вв., утверждавшее на несовместимость религиозной веры с античной философией.

Это философия отцов христианской церкви, считавших абсолютной истиной Библию и утверждавших, что Бог пребывает вне области чувственно воспринимаемого и умопостигаемого и поэтому не может быть определен словами. Способ познания – вера. Причина наличия зла в мире – неправильный выбор людей, над которыми довлеет «земное царство».

2. Схоластика (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский) философское учение, сложившееся на основе патристики в 9-12 вв., обосновавшее независимость религиозных догматов, считающее, что все знания о мире содержатся в Библии и трудах Аристотеля, откуда их необходимо извлечь путем истолкования и комментирования.

Особенности средневековой философии:


  1. Монотеизм – единобожие, Бог един и уникален.

  2. Теоцентризм – религиозная картина мира, в которой источником всякого бытия, блага и красоты является Бог.

  3. Креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего.

  4. Вера и Библия, которая возвышает веру над интеллектом. Вера – это личностное самоопределение человека, составная часть его внутреннего мира.

  5. Провиденциализм – любое развитие предопределено богом (все развивается по божественному плану)

  6. Изначальная греховность человека. Поэтому цель жизни человека – искупить свой первородный грех.


Отличия средневековой философии от античной философии:

На место разума пришла вера, на место наслаждения - любовь к Богу, на место гордости - смирение.

На смену борьбе философии и религии пришла эра их сотрудничества, и результатом стало создание религиозной философии. Основным импульсом религиозной философии является стремление человека к Богу, а основной задачей - рациональное обоснование теологических истин. В этом симбиозе философии и религии философия играла подчиненную роль и была объявлена служанкой богословия.
2. Религиозно-философские взгляды Августина
Основы религиозной философии заложены прежде всего Августином Блаженным, признанный святым в католичестве. Для него характерно признание Бога высшим бытием, он не зависит от природы и человека. Августин




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница