Куликов Д. К. Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа и её методологическая оценка в работах М. К. Петрова



Скачать 161.31 Kb.
Pdf просмотр
страница9/11
Дата12.05.2018
Размер161.31 Kb.
ТипСтатья
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа и её методологическая оценка...
197
Знаковый фетишизм – это историческая характеристика социальной сущности человека. Лишь новое время с появлением опытной науки начало критику знакового фетишизма как такового, но критику одностороннюю, для избранных, в которой само творчество рассматривалось как удел немногих гениев, «всемирно-исторических личностей. Полученный современной лингвистикой результат простои убедительно показывает, что творчество, изменение знаковых структур, такая же общечеловеческая функция, как и многое другое любой способный к речи, а речью владеют все, приговорен тем самым к творчеству, либо творит, либо молчит»
27
В научной картине мира и системе теоретического понятийного знания текст как целостная система обнаруживает действие неведомых прежде правил. Строго говоря, это обстоятельство было выделено уже Гегелем, для которого рассудочное определение понятий недостаточно выражало логическую природу мысли. Тоновое, с чем мы столкнулись и сталкиваемся сегодня в европейской культурной традиции, можно объяснить как процесс взаимной экспликации языка системы и научно-дисциплинарной деятельности»
28
Исходно в античности произошло разделение слова и вещи через их различение в движении познающего мышления. Потом возникло лингвистическое замыкание, когда реальность языка и вербальная репрезентация действительности стали источником рефлексии познающего субъекта. Категории как рассудочные формы мысли были выделены Аристотелем именно из языковой стихии. При этом самим Аристотелем двигал интерес к поиску всеобщей структуры средств построения адекватного высказывания о чувственной предметной реальности. И только в 20 веке данная проблема предстала непросто в ракурсе отношения слова или высказывания к действительности, а как проблема различия знаковой системы (языка) и внеязыковой реальности. Однако именно такая постановка вопроса, как кажется, трактуется Петровым как неадекватная, поскольку она не учитывает живое функционирование языка в обществе и, как следствие, условия возникновения потребности в его рефлексии
29
Язык выполняет апперцептирующую функцию интеграции материала общения в единство мировоззрения. Он одновременно действует в двух направлениях с одной стороны язык избыточен, а новые тексты все более многообразны относительно прошлого с другой стороны, социальная функция кода заставляет язык работать в направлении постредакции, те. перманентно обрабатывать тексты, обеспечивая их сжатие и приемлемую упаковку для трансляции. Отсюда возникает когнитивная функция языка для целенаправленной деятельности познания. Теоретическое мышление должно проработать знаковую форму репрезентации знания и отрефлексировать этот инструмент. Это и происходит у Аристотеля. Мы придерживаемся того мнения, что логика связана с формализмом языка-системы, что опирающиеся на лингвистический формализм фигуры мысли – явление историческое, связанное с отождествлением формы и содержания, что они продукт опредмечивания грамматики, превращения ее правил в категории – связи целостности, что, наконец, все это произошло как результат крушения профессионализма и появления нового, универсального типа культуры Петров, М.К. Языки предмет истории философии С. Петров, М.К. История европейской культурной традиции С. 304.
29
Анализируя точку зрения на язык Шлейхера и Гумбольдта, Петров, помимо прочего, отмечает То, что мы действительно отрицаем, – это правомерность выделения отношения язык-мышление в исходную, доминирующую функцию. Для нас она вторична язык нужен, прежде всего, для специализирующего кодирования индивидов, а язык в функции звукового воплощения процесса мышления нужен лишь постольку, поскольку в процессах специализирующего кодирования приходится мыслить как в нормальных статических условиях развода индивидов по известным адресамфрагментам, таки особенно в условиях познания и освоения результатов познания, в условиях динамического переустройства этих адресов (там же. – С. Там же. – С. 152.


Каталог:


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница