Куликов Д. К. Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа и её методологическая оценка в работах М. К. Петрова



Скачать 161.31 Kb.
Pdf просмотр
страница6/11
Дата12.05.2018
Размер161.31 Kb.
ТипСтатья
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Куликов Д.К.
Необходимо отметить, что творческая природа человека в контексте научных вопросов это примета ХХ века. Продуктивность как сущностная черта человека и его деятельности не была ограничена только экономическим производством и искусством. В физиологии НА. Бернштейн предложил теорию навыка как решения двигательной задачи, отвергнув бихевиоризм, для которого отточенное движение – это цепочка рефлексов, закрепленных многочисленными повторами. Любое живое движение, по Бернштейну, уникально, ибо всегда уникальны его условия. Так уникальна повседневная ходьба, которая не есть механическая штамповка заученных шагов.
В психологии мышления был сделан вывод о невозможности редукции процессов решения задачи и построения идеальных схем предмета к репродукции прошлого опыта. Эф-
фект установки в мышлении, проверенный в классических экспериментах супругов Лачинс, раскрывает нам тенденцию к ригидности и затруднению в поиске адекватных решений, опираясь только на привычные и усвоенные модели
18
В обществознании ив социологии науки, в частности, человек-творец выступает в качестве непредсказуемой индивидуации общественного и культурного потенциала родоисто- рического человека. А личность в истории – это, прежде всего, квинтэссенция противоречий исторического развития.
Петров часто подчеркивает, что в естествознании эмпирический факт и его наблюдение выводимы из теории. Строго говоря, таковы факты нечеловекоразмерной предметности. В поле гуманитарных наук, где человек смотрит на предмет в размерности бытия личности, такая однозначная выводимость исчезает. В лингвистике текст всегда нови уникален. Выводи- мы его определенные формально-языковые признаки, ноне смысловые или содержательные. При этом все такие формальные и статистические элементы, вроде частоты распределения термина или его контекстуального обрамления, не объясняют, как порождается текст.
Если текст и его статистические параметры исчерпывающим образом определяют дальнейшее речепроизводство, то говорящий – ретранслятор трансцендентальной силы, действующей по правилам языка. В этой модели древние осмысливали ритуальные и эпические функции поэтов, грамматистов и жрецов. Вином случае человек – самодостаточный творец текста. Основа его деятельности – живое общение, а тексты – лишь омертвленные в знаке результаты этого общения. Впрочем, уже и древнейшая ритуальная сущность слова была осознана именно как творческая сила, с помощью которой происходит правильное (грамотное) возобновление мира, восстановление его исходных сакральных опор 17
Бернштейн, НА. О ловкости и ее развитии НА. Бернштейн. – М Физкультура и спорт, 1991.
18
Luchins, A.S. Mechanization in Problem Solving/ A.S. Luchins // Psychological Monographs, 1942. –
V. 54 (248); Лачинс, А, Лачинс, Э. Установка в мышлении / Психология мышления. Хрестоматия по психологии А. Лачинс, Э. Лачинс; ред Ю.Б. Гиппенрейтер, В.Ф. Спиридонова, МВ. Фаликман, В.В. Петухова. – М
Астрель, Петров, М.К. Языки предмет истории философии С. Там же. – С. 137.
21
В.Н. Топоров выделил следующие особенности структуры космологических текстов, задействованных в ритуале: «1) построение текста как ответа (или серии ответов) на некий вопрос членение текста, заданное описание в акте творения событий, которые отражают последовательность временных отрезков с указанием начала) описание последовательной организации пространства (в направлении извне внутрь 4) введение операции порождения для перехода от одного этапа творения к другому 5) последовательное нисхождение – оплот- нение» от космического и божественного к историческому и человеческому (как следствие – совмещение последнего члена космологического ряда с первым членом исторического (или хотя бы квазиисторического)); 7) указание правил социального поведения, в частности и нередко – правил брачных отношений для членов данного коллектива и, следовательно, схем родства (Топоров, В.Н. О ритуале / Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках В.Н. Топоров. – М Наука, 1988. – С. 10. Цитата сохраняет авторскую нумерацию. Отношение языка к древнему ритуалу осмысленно. В ряде традиций грамматик входит


Каталог:


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница