Культурно-историческая психотерапия: в поиске своей ниши



Скачать 136.62 Kb.
Pdf просмотр
страница5/8
Дата22.02.2018
Размер136.62 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8


ISSN 2076-7099
Психологический журнал
Международного университета природы, общества и человека «Дубна»
Dubna Psychological Journal
Латыпов / Latypov
№ 3, с. 20-28, 2012
www.psyanima.ru
24
улучшению самочувствия и гармонизации поведения. Итак, чтобы добиться устойчивых результатов, необходимо выявить, оценить и изменить дисфункциональные взгляды и убеждения, лежащие в основе любого психологического расстройства» (Бек, 2006, с.19).
Какой образ человека подразумевается в приведенном выше фрагменте? Это человек рациональный, способный к критической переоценке собственных автоматических мыслей и к осознанию своих когнитивных процессов. В гештальт-терапии мы встречаемся с идеей целостной личности, способной творчески приспосабливаться (адаптироваться) к различным условиям внешней среды, а невроз понимается как нарушение способности человека к удовлетворению своих потребностей вследствие конфликта во взаимодействии организма и среды (Перлз, 1996). Соответственно, целью современной гештальт-терапии является «помочь человеку обрести новое, удовлетворяющее его равновесие с окружающей средой – уникальное для данной личности и ситуации – уникальным, подходящим для нее способом» (Лебедева, Иванова, 2007, с.225). Логотерапия В.Франкла опирается на идею воли к смыслу и образ человека как существа, осмысливающего свое бытие, и одним из главных источников невроза является смыслоутрата (Франкл, 2000;
Ленгле, 2008). И так далее – направлений в психотерапии очень много, и образов человека
– тоже.
Нетрудно заметить, что основных целей в психотерапии, вне зависимости от направления, две: способствовать адаптации человека в обществе (в соответствии с его собственными, а не общественными, запросами) и снизить уровень и количество внутренних конфликтов (гармонизация личности). Различия обнаруживаются в том, каким образом предполагается достичь поставленных целей. И здесь мы обращаемся к культурно-исторической психотерапии: каким мыслится в ее рамках образ человека, его здоровье и патологии, и каким образом предполагается обеспечить достижение основных целей психотерапии? Если культура порождает саму структуру психических процессов, то может получиться так, что «культурно-исторический психотерапевт», работающий с представителями других культур, чья психика была сформирована этой самой культурой, начнет воспроизводить модели поведения, характерные для традиционных методов работы с психикой. То есть не будет опыта иного осмысления собственной жизни
(пример которого – с Габриэлем – приведен выше), столь важного для подлинного преображения личности (если таковая цель стоит).
Данный вопрос вплотную смыкается с еще одним: каковы методы и средства
достижения поставленных целей? Какие формы психотерапии возможно использовать: индивидуальную, групповую, семейную? Какими средствами располагает психотерапевт, чтобы у клиента наметилась динамика изменения его состояния? Каковы методы воздействия или организации взаимодействия клиента и психотерапевта? Вопросы о средствах и методах воздействия более характерны для когнитивно-поведенческой парадигмы, тогда как для экзистенциально-гуманистического направления они во многом лишается смысла (т.к. главным «средством» выступает личность психотерапевта и его способность присутствовать в контакте с клиентом).
В рамках культурно-исторической психотерапии предлагается использование специальных внешних орудий, помогающих обрести контроль над собственным психическим состоянием. Насколько это корректно? Например, в качестве орудий для снижения тревоги автор статьи «Культурно-историческая психотерапия» предполагает применять (среди других средств) жребий и талисман. Но, на наш взгляд, бросание жребия не может быть психотерапевтической техникой для тревожных людей, неспособных сделать выбор. Бросание жребия подменяет собой совершение психического акта с опорой на осознание потребностей и мотивов, выступая средством снижения экзистенциальной тревоги, но не способствуя изменению установок личности. Напротив, бросание жребия может в конечном итоге усилить тревогу личности, а интериоризация




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница