Культурно-историческая психотерапия: в поиске своей ниши



Скачать 136.62 Kb.
Pdf просмотр
страница4/8
Дата22.02.2018
Размер136.62 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8


ISSN 2076-7099
Психологический журнал
Международного университета природы, общества и человека «Дубна»
Dubna Psychological Journal
Латыпов / Latypov
№ 3, с. 20-28, 2012
www.psyanima.ru
23
юноша прибег к традиционному средству совладания со стрессом: ежедневные ритуалы очищения, включавшие в себя использование воды.
Однажды он нечаянно спровоцировал потоп в резидент-холле колледжа. Юноша отрицал свою причастность к нему, однако его вина была доказана. Рассерженные однокурсники и друзья пытались добиться от Габриеля объяснения своей лжи. Однако он не лгал: с его точки зрения, это предки сделали так, чтобы случился потоп, потому что они не одобряли его новый образ жизни. В результате юноша оказался в изоляции и обратился к психотерапевту-экзистенциалисту. «Габриель рассматривал его как некоторого рода духовный авторитет, как судью, которому он должен все объяснить, и оправдать самого себя. Он был совершенно убежден в том, что все это действительно подстроили предки, чтобы напомнить ему о греховности его желания покинуть собственную культуру… Если бы все это случилось тогда, когда он был еще в Африке, среди своего народа, это вовсе не стало бы проблемой. Там его отец просто приказал бы ему отказаться от этой дружбы и оставаться верным своим собственным ценностям. Он бы послушался и остался в мире и согласии с ситуацией» (с.38). Но юноша дорожил отношениями со своими британскими друзьями, а они становились невозможными в результате отчуждения.
Проблема оказалась культурологической – конфликт двух ценностных систем, одна из которых основана на идее личной ответственности, а другая – на идее делегирования ответственности внешним факторам (предкам). Экзистенциальный психотерапевт в данной ситуации вовсе не обязан был «прививать» Габриэлю идею персональной ответственности. Уважая право юноши на его ценности, терапевт обратился к самой способности юноши совершать выбор (в гештальт-терапии ее относят к «функции Эго») – способности универсальной, не зависящей от культуры, в которой человек родился.
Экзистенциальным терапевтом и Габриелем были сопоставлены два способа мышления, и
Габриель начал понимать, что «у него и в самом деле был некоторый выбор во всем этом, и что он мог выносить свои собственные суждения (а не основанные на авторитете терапевта, - И.Л.), касающиеся тех аспектов каждой культуры, которые ему нравились или не нравились» (с.39). Юноша смог понять идею консультирования как возможности исследования всех имеющихся у него выборов и продумывания последствий каждого из них. Его выбор состоял в том, чтобы вернуться в родную страну.
В приведенном примере видно, что экзистенциальный терапевт основывался на универсальных, присущих каждому человеку, психических способностях, и как раз в такой ситуации, в которой традиционный, культурно-специфический, способ совладания со стрессом (ритуалы очищения и переадресация ответственности предкам) оказался бессильным.
Следующий существенный вопрос: какова концепция человека, его личности,
нормы
и
патологии
в
рамках
культурно-исторической
психотерапии?
Психотерапевтические направления опираются на определенную философскую и этическую базу, в частности – на образ человека и представления о здоровье/патологии психики человека (см. Паттерсон, Уоткинс, 2003). Если выраженные патологии психики закономерно отдаются на «откуп» психиатрии и клинической психологии, то представления о том, что есть здоровая и невротическая личность, в каждом направлении психотерапии имеют свою специфику. Далеко не всегда эти представления четко постулируются (как это сделал, например, А.Янов, в своем «Первичном крике» посвятивший целую главу изложению представлений о том, что значит быть
«нормальным» (Янов, 2009), но они подразумеваются, когда речь идет о нарушениях. Д.
Бек так обозначила когнитивную модель здоровья/нездоровья: «когнитивная модель предполагает, что в основе всех психологических нарушений личности лежит искаженное, или дисфункциональное, мышление (которое в свою очередь искажает эмоции и поведение пациента). Реалистическая оценка и изменение такого мышления ведут к




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница