Культурно-историческая психотерапия: в поиске своей ниши



Скачать 136.62 Kb.
Pdf просмотр
страница3/8
Дата22.02.2018
Размер136.62 Kb.
1   2   3   4   5   6   7   8


ISSN 2076-7099
Психологический журнал
Международного университета природы, общества и человека «Дубна»
Dubna Psychological Journal
Латыпов / Latypov
№ 3, с. 20-28, 2012
www.psyanima.ru
22
основанном на детских впечатлениях от сексуальных домогательств). Однако пуэрториканский целитель предложил не только теорию, но и решение. Он обязал пару совершить поездку в определенный город в Новой Англии, долгое путешествие на автобусе. Они должны были пройти еще милю пешком, подойти к определенному дереву и перед ним совершить обряд, которому он их научил. Обряд состоял в изгнании духа предыдущей жены. Затем пара должна была повторить долгое путешествие обратно в город. Выполнение этого обряда для обоих супругов, очевидно, было епитимьей и терапией, и избавило эту пару от проблемы» (Хейли, 2002; с.82).
Если мы исходим из идеи культурно-специфической психотерапии (исходящей из
«местных особенностей»), то нужна ли вообще психотерапия как некое самостоятельное явление? Как видно из приведенного выше примера, с психологическими проблемами вполне успешно может справиться традиционный целитель. В других культурах его место занимает шаман, колдун, жрец, гуру, священник. Если психолог, опирающийся на идеи культурно-исторической психологии, использует принятые в соответствующей культуре орудия управления психическими процессами (талисманы, мантры, ритуалы и т.д.), то он по факту превращается в аналог шамана или целителя. Если использует другие орудия, но в рамках того же мифологического или религиозного сознания, то он по-прежнему не будет выбиваться из привычного ассоциативного ряда колдун-знахарь-шаман-маг- психолог.
Бурное развитие психотерапии на Западе и в России можно объяснить тем, что традиционные способы совладания со стрессами и проблемами исчезли или исчезают вместе с этими традиционными культурами под напором процессов глобализации и интеграции, и на смену (или в дополнение) религии и традиции приходит психология. На наш взгляд, развитие психотерапии является сигналом о том, что как раз традиционные методы, созданные культурой орудия, уже не в состоянии справляться с требованиями, которые предъявляет современная эпоха, с ее темпом жизни и спецификой существования человека в техносфере. Психолог и психотерапевт тем и отличаются от шаманов, что опираются не на традицию, а на некие универсальные (в их понимании, разумеется) представления о том, каковы корни неврозов и неспособности в целом здорового человека решать те или иные стоящие перед ним проблемы. Они предлагают иной, непривычный для клиента подход к собственному внутреннему миру, и, возможно, именно в этом их преимущество. Приведенный в статье «Культурно-историческая психотерапия» пример с психологической реабилитацией пострадавших в Беслане наглядно показывает, как принятый в осетинской культуре механизм отреагирования горя
– 40-дневный и годичный траур – вступил в противоречие с необходимостью скорейшего начала психотерапевтической работы.
Поэтому, на наш взгляд, психотерапия все же должна искать универсальные, общекультурные принципы работы, поиск которых был начат еще в 1950-е годы (Уоттс,
1997). Учет местной специфики важен, но этнокультурные особенности не отменяют того факта, что психика людей функционирует по единым законам. Не может быть, на наш взгляд, культурно-обусловленной рефлексиии (как процесса), самосознания человека – того, к развитию чего стремится практически любая психотерапия. Возможен культурно- обусловленный уровень развития рефлексии у конкретных индивидов, но не сам факт наличия рефлексии у человека. В противном случае, например, интроспективный опыт самопознания, накопленный в буддизме, был бы недоступен для человека западной культуры.
Наглядную иллюстрацию дает Э. ван Дорцен (2006). Молодой африканец Габриель приехал в Великобританию учиться. Столкнувшись с серьезными культурными различиями (в том числе и в сфере морали), и, как следствие – с сильными стрессами,




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница