Костюм как фактор проектирования социальной идентичности


Глава 3. Проектирование социальной идентичности посредством костюма



страница10/21
Дата29.01.2018
Размер1.83 Mb.
ТипВыпускная работа
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   21

Глава 3. Проектирование социальной идентичности посредством костюма

3.1. Одежда как предмет междисциплинарного изучения


Социология – сравнительно молодая наука, поэтому к изучению одежды обратилась позже других наук, используя их теоретико-методологические наработки. Так, история исследует периоды развития человечества, используя археологические и иные артефакты в качестве доказательств существования древних культур (одежду, домашнюю утварь, останки людей и животных и др.). В рамках исторического подхода выделяют два направления: этнографию и археологию. Задача этнографии – изучение народов (как современных, так и древних) как носителей особой материальной и духовной культуры, важную часть которой составляет одежда, поэтому основной метод этнографии – наблюдение (полевая этнографическая работа) за бытом народов мира, дополняемое анализом письменных и вещественных источников147.

Полевые исследования в этнографии подразделяются на две группы148: стационарные – долгое проживание среди народа, которое позволяет погрузиться в особенности его развития и жизни (Б. Малиновский, Н.Н. Миклухо-Маклай, Л.Я. Штернберг, В.Г. Богораз и др.) и экспедиционные – самый распространенный вид исследования за счет его удобства и кратковременности (за срок от несколько недель до пары месяцев собирается материал о быте, одежде, жилище, утвари, т.е. обо всем, что не требует постоянного наблюдения).

Во время полевых проектов используются следующие методы149: включенное наблюдение – исследователь вживается в изучаемую среду, что помогает ему лучше и правильнее понимать ее культурные и нормативные паттерны; анкетирование и интервью с представителями другой культуры; «метод пережитков» (К.Д. Кавелин, Э. Тайлор) – предполагает, что в культуре каждого народа сохраняются остатки прошлого, по которым можно сделать выводы о положении вещей в прежние исторические периоды; сравнительно-функциональный (кросскультурный) метод – определение общих тенденций в развитии народов и их причин (например, было установлено, что элементы древних женских украшений сохранились в головных уборах русских крестьянок XIX в. – области расселения кривичей соответствуют сходные по форме псковский, владимирский и ярославский кокошники, в так называемом каргопольском кокошнике обнаружен узор – почти точное изображение женского височного кольца вятичей XIII в150).

Что касается археологии, то найденные элементы прошлых культур позволяют сделать точные выводы о материале, качестве костюма, однако без понимания специфики культуры народа сделать заключение о применении артефакта сложно, поэтому археологи вынуждены искать, помимо самой одежды, доказательства своих предположений в виде изображений людей в одеяниях на посуде, наскальных рисунках и т.п.151

В археологии существует целый ряд способов изучения одежды, которые включают в себя реставрацию, консервацию и реконструкцию. Еще в 1933 г. Н.И. Гаген-Торн в журнале «Советская этнография» утверждала, что главным в работе этнографа и археолога должен стать функциональный подход, «который подразумевает выделение характерных особенностей одежды с помощью ее формы и покроя», и изучение одежды в ее целостности позволяет проследить магическую символику у народов различных эпох. Поскольку многие найденные вещи испытали на себе влияние времени и природно-климатических условий, то сразу после раскопок они требуют специальной обработки, а затем определения времени, состава и места нахождения предмета152.

Таким образом, социология благодаря истории получает в свое распоряжение результаты анализа массы вещественных доказательств и особую терминологию, подкрепляющие социологические рассуждения о функциях одежды в прошлые эпохи. Вполне аналогична и «полезность» истории моды для социологического анализа одежды. История моды видит в одежде проявление модных тенденций: «К моде относятся самые различные понятия и явления нашей сегодняшней жизни. Это манера сидеть, ходить, говорить. Мода на ту или иную музыку, отдых в тех или иных странах, лечение теми или иными препаратами, курсы той или иной религиозной секты… Интерьер, кухня, наши вечера, наши прически, грим, аксессуары – все это входит в модный кодекс. И историк моды изучает то неуловимое и подчас эфемерное, из чего и состоят те понятия, которые были перечислены»153.

Методы исследования одежды в истории моды схожи с этнографическими: обращение к вещественным доказательствам, старинным фотографиям, описаниям в первоисточниках, но, в отличие от археологии и этнографии, используются материалы, которые прошли дополнительную обработку (экспонаты в музеях, рисунки в книгах, картины живописцев). Схожесть подходов историков моды и социологов в том, что костюм рассматривается в контексте определенных исторических событий, эпох и традиций.

Художники театральных костюмов имеют дело уже не с историческими оригиналами, а с их реконструкциями для конкретного спектакля, т.е. их профессия требует наличия не только исследовательских навыков, но и особого творческого взгляда на мир. Театральные костюмы далеко не всегда схожи с историческими оригиналами, зачастую копируют лишь отдельные элементы и мотивы определенной эпохи, потому что должны подходить современному актеру, помогая ему вжиться в роль, перенести себя и зрителей в то место и время, в котором происходит спектакль, т.е. театральный костюм обладает ярко выраженной демонстрационной функцией154. Тем не менее, нередко художники по костюмам устраивают экспедиции: например, К.С. Станиславский для постановки трагедии А.К. Толстого «Царь Федор Иоаннович» организовал экспедицию по селам и старым монастырям, в ходе которой были обнаружены подлинные парчовые облачения, жемчуга и другие элементы одежды того времени.155 Актеры и художники по костюму Театра Наций совершили экспедицию на Алтай в село Сростки (мемориальный музей-заповедник В.М. Шукшина) для постановки спектакля по его рассказам156.

Представителей военного дела в одежде, прежде всего, интересует ее функциональность, поэтому особое внимание при разработке военной формы (специфического вида одежды) уделяется материалу, цвету и т.п.: она должна быть удобной и подходить для особых условий. Разработчики спецодежды обязаны учитывать тип местности, в которой работают военные, их задачи, обязанности; разбираться в материале и цвете; знать историю военного костюма и уметь соединять в одежде удобство, высокую функциональность, выносливость и защиту. В видах одежды должен разбираться и каждый военнослужащий – чтобы быстро выбрать правильное обмундирование157.

Психологический подход рассматривает одежду, с одной стороны, как способ раскрытия внутренних характеристик человека, рассказа о его деятельности, хобби, особых пристрастиях и т.п., с другой – как способ влияния на жизнь и поведение людей. В анализе одежды психологи используют методы наблюдения, тестирования, анкетирования, интервью (психодиагностические методы) и эксперимента158. В ходе наблюдения фиксируются мельчайшие детали поведения и элементы; в экспериментах одежда помогает перевоплощению в другого человека, выступая в качестве «маски» и т.д. Так, в известном эксперименте Ф. Зимбардо немаловажную роль сыграла одежда159: студенты, которым выпала роль охранников, получили деревянные дубинки, униформу цвета хаки и солнечные очки, за которыми не было видно глаз; «заключенные» были вынуждены одеться в безразмерные миткалевые халаты без нижнего белья, резиновые шлепанцы, колготки на головах для укрепления схожести с новобранцами и цепочки на лодыжках для постоянного напоминания об их заключении и угнетенном состоянии. Ф. Зимбардо считал, что такая одежда заставит участников эксперимента принять непривычную осанку тела, дезориентирует их – его гипотеза подтвердилась.

Другой эксперимент был проведен группой американских ученых под руководством Э. Элиота160: оказалось, что женщины считают более привлекательными мужчин в одежде красного цвета; тот же эффект достигается, если рамка с фотографией мужчины выкрашена в красный цвет. Сначала девушкам показали несколько фотографий мужчин в рамках разного цвета и попросили назвать самого привлекательного (молодые люди, чьи фотографии были обрамлены рамками красного цвета, показались девушкам более интересными, успешными и финансово обеспеченными); затем участницам попарно показывали фотографии мужчин в рубашках различных цветов – снова оказалось, что мужчины в красном выигрывали внешне и ассоциировались с положительными людьми. Поскольку в исследовании принимали участие студенты из разных стран, был сделан вывод, что эффект красного цвета не связан с особенностями определенной культуры. Также оказалось, что на молодых людей красный цвет не оказывает никакого влияния. Психологи объясняют результаты исследования как природными, так и социальными факторами (красный цвет может вызывать у девушек ассоциации с красной дорожкой для звезд; мужчина в красном может бессознательно пробуждать у женщины примитивные инстинкты – у обезьян привлекательным считается самец с красными оголенными участками тела и т.п.).

Эксперименты широко используют и социальные психологи. Например, М. Лефковиц, Р. Блейк и Д. Мутон пришли к выводу, что люди готовы переходить улицу на красный цвет, только если этот шаг сделает кто-то до них, особенно если предшественник выглядит презентабельно, носит дорогую высоко статусную одежду161. Кроме того, оказалось, что люди легче соглашаются помочь незнакомому человеку, если его одежда говорит о его высоком материальном положении или имеет отчетливые профессиональные маркеры (одежда врача, полицейского, пожарного, военного и т.д.).

Эксперименты в социальной психологии призваны оценить не только степень влияния одежды на восприятие другого человека, но и роль одежды в самовосприятии. Так, группа американских психологов во главе с А. Галински пришла к выводу, что одежда оказывает огромное влияние на поведение человека, который ее носит (один и тот же человек в разной одежде может вести себя совершенно по-разному): «надевая деловой костюм, мы не только производим определенное впечатление на окружающих, мы также производим впечатление на самих себя; человек, одетый в деловой костюм, начинает перенимать качества, которые ассоциируются с деловой одеждой»162. Участникам эксперимента был предложен халат: одной группе сказали, что это халат врача, другим – что защитный плащ художника: те, кто считали халат медицинским, вели себя максимально аккуратно, сдержанно, дисциплинированно, как бы соответствуя роли врача; участники с плащом художника оказались крайне недисциплинированными, но креативными.

В целом психологический подход полезен социологии акцентом на личностно-мотивационных процессах, которые можно типологизировать, т.е. социологический и психологический подходы в изучении одежды дополняют и взаимно обогащают друг друга. Каждое из рассмотренных дисциплинарных полей обладает своими уникальными чертами и методическими возможностями: одежда выступает как дополнительный источник сведений об исторических событиях, как ключ к пониманию внутреннего мира индивида, как фактор унификации и маркер статусных различий. Единственная дисциплина, которая исследует костюм ради костюма, – театральное искусство.


Каталог: media -> diplomas -> diploma
media -> Социокультурные основания самореализации личности: философско-антропологический аспект
media -> Задания Ответ
media -> О. А. Сапрыкина Кафедра иберо-романского языкознания Португальская национально-культурная идентичность в дискурсивной парадигме
media -> «Основные тенденции в материальном и духовном выборе современной молодежи»
media -> Рабочая программа дисциплины социальная работа с молодежью Наименование дисциплины


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   21


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница