Константинов М. С. Гносеология социальных наук как политическая проблема2


North D. Economics and Cognitive Science // http://institutional.boom.ru/North/North_EconomicsandCognitiveScience.htm North D



страница16/19
Дата01.02.2018
Размер269 Kb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
    Навигация по данной странице:
  • North D.
North D. Economics and Cognitive Science // http://institutional.boom.ru/North/North_EconomicsandCognitiveScience.htm

  • North D. Economic Performance Through Time: The Limits to Knowledge // http://institutional.boom.ru/North/North_EconomicPerformanceThroughTimeTheLimitsoKnowledge.htm

  • North D. Privatization, incentives and economic performance // http://institutional.boom.ru/North/north_privatization.pdf

  • Przeworski A. Marxism and rational choice // Politics and Society. 1985. vol. 14.

  • Zipf G.K. Human Behavior and the Principle of Least Effort. Cambr., Mass., 1949.




    2 Настоящий текст представляет собой часть первой главы более объёмной работы «Институциональный подход в политической философии М.К.Петрова».

    3 Винер, критикуя «машинопоклонников», пишет: «Помимо того что машинопоклонник преклоняется перед машиной за то, что она свободна от человеческих ограничений в отношении скорости и точности, существует еще один мотив в его поведении... Мотив этот выражается в стремлении уйти от личной ответственности за опасное или гибельное решение. Побуждения такого рода проявляются в попытках переложить ответственность за подобные решения на что и на кого угодно: на случай, на начальство, на его политику, которую-де не положено обсуждать, или на механическое устройство, которое якобы невозможно полностью постичь, но которое обладает бесспорной объективностью» (24, с. 64-65).

    4 Так называлось использование цитат из Маркса в качестве «прикрытия» для облегчения прохождения своих работ в печать (см., например, 88, с. 26).

    5 «Методологический актуализм в социологии "не отрицает" изменений в социальной структуре и даже охотно "признаёт" их, когда изменения уже произошли. Но актуализм отрицает за единичным, конечным, субъективным статус определителя социальных изменений. Жизнь данного поколения вводится в теоретическую картину как чистая и бесструктурная возможность изменений – способность человека "адаптироваться к меняющимся условиям", а направление и состав изменений должны быть определены какой-то внешней человеку причиной того же объективного статуса, что и сама сумма обстоятельств. Подобная интерпретация социальных изменений не является для актуализма чем-то внешним и устранимым, она производна от исходных постулатов» (см.: 95, с. 25; курсив мой – М.К.). Отметим, что Генрих Риккерт предпочитал понятие «методологический натурализм» (см.: 124, с. 137), и критика этого натурализма составила целый пласт философской мысли (философия жизни В.Дильтея и Г.Зиммеля; неогегельянство Б.Кроче; неокантианство баденской школы  Г.Риккерта и В.Виндельбанда). Можно выделить понятие «реализм» М.Вебера (20, с. 624-625). Интересно, что В.П.Макаренко, рассматривая «критерии исторического развития», отмечает общую ошибку либерализма, марксизма и консерватизма, которая состоит в том, что «они не проводят различия между фактуальными конструкциями и теоретическими концептуализациями. Из-за этого одни и те же фактуальные и концептуальные утверждения могут относиться совершенно различным способом к одним и тем же явлениям и процессам» (62, с. 28).

    6 Сразу же обратим внимание на эту мысль М.Вебера-Р.Будона. Можно предположить, что понятие «идеального типа» М.Вебера было попыткой преодолеть идущее от Аристотеля тождество слова и бытия, которое рассматривается ниже. Интересно, что веберологи отмечают противоречивость этого понятия (идеальный тип есть априорная конструкция или эмпирическое обобщение?) и считают, что Веберу «не удалось последовательно реализовать методологические принципы Риккерта, что в своей теории образования идеальных типов он возвращается на позиции эмпиризма, который, вслед за Риккертом, пытался преодолеть» (29, с. 47). Примечательны и затруднения самого Вебера в объяснении данного понятия. Однако «противоречивость» и «непоследовательность» данной позиции Вебера могут существовать лишь в мире, выстроенном по постулату Аристотеля: «Сколькими способами говорится, столькими же способами означает себя бытие» (Метафизика 1017, а; перевод М.К.Петрова). Мысль М.Вебера близка к идее М.К.Петрова: многообразие явлений действительности невозможно уложить в какую-либо априорную конструкцию, однако познавать действительность



    Поделитесь с Вашими друзьями:
  • 1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19


    База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
    обратиться к администрации

        Главная страница