Конспект лекции по дисциплине: «Нравственно-этические основы службы. Служебный этикет» Тематический модуль №1



страница39/106
Дата10.03.2018
Размер2.52 Mb.
ТипКонспект
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   106
Совесть это осознание и чувствование моральной ответст­венности человека за свое поведение, за содеянное или предпола­гаемое действие перед другими людьми, служащее ему руковод­ством в оценке и выборе своих намерений и поступков, соответст­вующих потребности прогрессивного развития общества и каждой личности. Что значит поступать по совести? В самом общем пла­не это означает думать и действовать в согласии с требованиями морали. Если мораль требует от человека творить добро, а он приносит людям зло, его начинают мучить укоры совести. Мо­раль требует от человека быть справедливым в отношениях с другими людьми, и если он поступает наоборот — значит посту­пает вопреки зову совести. То же можно сказать и о нарушении всех других требований морали.

Требования совести - это внутренние, а не внешние требова­ния, и от них, образно говоря, нельзя убежать. Можно не прийти на помощь пострадавшему, закрыть глаза на нарушения закона коллегой, уйти от справедливого наказания - нельзя лишь убе­жать от совести, поскольку нельзя убежать от самого себя. Со­весть — это внутренний страж поведения людей, побуждающий их на добрые дела и недопускающий переступить грань, отде­ляющую добро от зла. «Совесть — опасная штука, — говорит один из шекспировских героев, - из-за нее человек попадает в трусы: хочет он украсть - совесть не велит, поклясться - совесть оста­новит, согрешит он с чужой женой - совесть тут же его обли­чит» (Шекспир У. Ричард III // Избр. произв. М., 1950. С. 24.).

Основой, базой совести является понимание и переживание человеком нравственных ценностей. Зная, например, что защита прав человека - это требование общества, совесть решительно протестует против их нарушения или игнорирования вообще. Долг или какую-либо другую обязанность можно выполнять по-разному: под страхом наказания или по велению сердца, то есть по совести, в силу глубокого убеждения в необходимости его вы­полнения. Кары можно в конце концов избежать, от надсмотр­щика - убежать, от совести - нет. Именно совесть характеризует сущность человека. Утеря совести, даже умаление этого чувства означает деградацию человеческого начала личности.

Формы проявления совести у людей могут быть самыми раз­ными. Совесть, в частности, проявляется в форме нравственного удовлетворения. Действительно, исполненный долг, помощь че­ловеку, в ней нуждающемуся, защита от насильника, уважитель­ное отношение к старшим, женщине, забота о детях, пусть даже связанные с переживаниями, трудностями, а то и с риском для жизни, вызывают у человека чувство душевного удовлетворения, счастья и радости от содеянного. Человеку легко и свободно ды­шится, он смотрит на мир открытыми глазами. В народе такую совесть называют чистой, а ее носителей — людьми с чистой со­вестью. К сожалению, попадаются и другие, про которых такого и не скажешь. Это скорее люди с черной совестью, что, пожалуй, равнозначно ее отсутствию. Это люди без совести, но они нико­гда в душе не могут быть счастливы, ибо счастлив только тот, кто находит нравственное признание со стороны общества, коллекти­ва, других людей.

Другой формой проявления совести является стыд, чувство стыда. Чувство стыда испытывается как перед другими людьми за безнравственное деяние, ставшее известным им, так и перед са­мим собой — за поступок или поступки, о которых люди, това­рищи по службе могут даже не догадываться. Этот стыд проявля­ется в форме угрызений совести. В последнем случае нравствен­ные переживания, душевные терзания могут приобретать даже большую силу, чем в первом случае. «Стыд, - отмечал К.Маркс, -это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь» (Маркс К. Письмо к Руге // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т. 1. С. 371. 76).

И только раскаяние, открытое признание своей вины могут освободить душу от мук совести. Не так уж плохо постигли пси­хологию людей служители церкви, которые разработали целый ритуал покаяния. Чтобы «очиститься», облегчить душу, получить «отпущение грехов», многие люди, презревшие нормы морали, прибегали к пожертвованиям на возведение храмов, других бого­угодных заведений, школ, детских приютов. Честное признание своей вины, глубокое раскаяние в совершенном, честный труд, честная служба выступают главным лекарством для очищения совести. Еще Демокрит писал, что раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

Совесть может реализоваться в форме сомнения. Сомнение есть результат незнания или неполного знания, поспешности или игнорирования объективных законов, уступок себе или группо­вым интересам и т.п. Поэтому человек и терзается сомнениями: а правильно ли я поступил? Этот вопрос не дает человеку спокой­но жить: он вроде и прав, и неправ, и в основе этого чувства - неспокойная совесть.

Сомнение как форма проявления совести особенно часто на­блюдается в межличностных отношениях. Сказать или не сказать товарищам по службе о том, что один из них не вернул взятых в долг денег. Сказать: могут не понять и еще обвинить в мелочно­сти. Не сказать: значит подставить кого-то из них, кто-то станет очередной жертвой обманщика и бесчестного человека. Критери­ем разрешения этой, как и всякой другой, проблемы должны быть объективные интересы общества, коллектива или даже от­дельной личности, но взятые под углом зрения блага. В послед­нем случае рассказать о нечистоплотности должника давший деньги просто обязан, ибо это на благо и давшему, и бравшему, и всему коллективу.

Короче говоря, совесть выступает как огромная побудитель­ная сила. Ее категоричность — живи и служи по совести — в ка­кой-то мере сближает ее с категорией долга. Совесть с полным основанием можно назвать другой стороной долга. Резко выра­женное в долге внешнее императивное начало в совести пред­ставлено как внутреннее. Как чувство долга, так и чувство совес­ти имеют в своей основе самосознание, самооценку личного от­ношения к окружающему миру, к действующим в обществе нрав­ственным нормам.

Совесть человека — это иммунитет от многих нравственных заболеваний. Она не позволяет сотруднику правоохранительных органов спустя рукава относиться к порученному делу, лгать, об­манывать, красть, грубить, лицемерить и т.п. Но таковой она мо­жет быть только в том случае, если базируется на нормах истин­ной нравственности: добра, долга, справедливости, чуткого отно­шения к людям. Сотрудники правоохранительных органов долж­ны понимать и гордиться тем, что предназначение их профессии глубоко нравственно и благородно.

Здесь рассмотрены только важнейшие для работников право­порядка категории этики. Однако каждый сотрудник правоохра­нительных органов должен понимать, что только все они, вместе взятые, отражают нравственные требования общества и только комплексный учет их в своей деятельности дает основание говорить о его нравственной культуре.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   106


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница