Конспект книги Гегеля "Наука логики" учение о понятии полн собр соч. Т. 29. С. 200-204 III глава: «Абсолютная идея». "



Скачать 146.34 Kb.
страница1/2
Дата25.05.2018
Размер146.34 Kb.
ТипКонспект
  1   2

В. И. Ленин



Философские тетради

Конспект книги Гегеля “Наука логики”

УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ

Полн. собр. соч. Т. 29. С. 200-204


III глава: «Абсолютная идея».

..."Абсолютная идея есть, как оказалось, тождество теоретической и практической идеи, каждая из которых для себя еще одностороння»... (327) [2961.




Единство теоретической идеи (познания) и практики— это NB — и это единство именно в теории познания, ибо в сумме получается „абсолютная идея" (а идея = „das objektive Wahre (объективно истинное)” том V, 236 [VI, 214].


Остается-де рассмотреть теперь уже не Inhalt (содержание), а... «всеобщность ее формы, — т. е. метод" (329) [298].

«В ищущем познании метод также есть орудие, некоторое стоящее на субъективной стороне средство, через которое она соотносится с объектом... Напротив, в истинном познании метод есть не только множество известных определений, но в себе и для себя определенность понятия, которое лишь потому есть средний термин» (средний член в логической фигуре заключения), «что оно имеет также значение объективного»... (331) [299—300}.

...«Напротив, абсолютный метод» (т. е. метод познания объективной истины) «проявляется не как внешняя рефлексия, а берет определенное из самого своего предмета, так как этот метод сам есть его имманентный принцип и душа. — Это есть то, чего Платон требовал от познания, — рассматривать вещи сами по себе, отчасти в их всеобщности, отчасти же не уклоняться от них в сторону и не хвататься за побочные обстоятельства, примеры и сравнения, но иметь единственно эти вещи перед собой и доводить до сознания то, что в них имманентно»... (335—336) [303].

Этот метод ««абсолютного познания» аналитичен, ...«но он также и синтетичен»»... (336) 303—304].





Одно из определений диалектики


Dieses so sehr synthetische als analytische Moment des Urteils, wodurch das anfängliche Allgemeine aus ihm selbst als das Andere seiner sich bestimmt, ist das dialektische zu nennen"... (336) [304]

(+ см. следующую стр. 204).


Этот столь же синтетический, как и аналитический момент суждения, в силу какового (момента) первоначальная общность общее понятие само из себя определяется как другое по отношению к себе, должен быть назван диалектическим”.
Определение не из ясных!!
1) Определение понятия самого из себя сама вещь

в ее отношениях и в ее развитии должна быть рассматриваема;

2) противоречивость в самой вещи (das Andere seiner (другое себя)), противоречивые силы и тенденции во всяком явлении;

3) соединение анализа и синтеза. Таковы элементы диалектики, по-видимому.

Можно, пожалуй, детальнее эти элементы представить так:

1
Элементы д и а л е к т и к и


) объективность рассмотрения (не примеры, не отступления, тики а вещь сама в себе).

2) вся совокупность многоразличных отношений этой вещи к другим.

3) развитие этой вещи [respective (соответственно) явления], ее собственное движение, ее собственная жизнь.

4) внутренне противоречивые тенденции (и # стороны) в этой вещи.

5) вещь (явление etc.) как сумма

#

и единство противоположностей.

6) борьба respective развертывание этих противоположностей, противоречивых стремлений etc.

7) соединение анализа и синтеза, - разборка отдельных частей и совокупность, суммирование этих частей вместе.

8) отношения каждой вещи (явления etc.) не только многоразличны, но всеобщи, универсальны. Каждая вещь (явление, процесс etc.) связаны с каждой.

9) не только единство противоположностей, но переходы каждого определения, качества, черты, стороны, свойства в каждое другое [в свою противоположность?]

10) бесконечный процесс раскрытия новых сторон, отношений etc.

11) бесконечный процесс углубления позна-ния человеком вещи, явлений, процессов и т.д. от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой сущности.

12) от сосуществования к каузальностисл) и от одной формы связи и взаимозависи-мости к другой, более глубокой, более общей.

13) повторение в высшей стадии известных черт, свойств etc. низшей и

1) возврат якобы к старому отрицание

отрицания

15) борьба содержания с формой и обратно. Сбрасывание формы, переделка содержания.

16) переход количества в качество и vice versa. ((15 и 16 суть примеры 9-гo))

Вкратце диалектику можно определить, как учение о единстве противоположностей. Этим будет схвачено ядро диалектики, но это требует пояснений и развития.
+ (продолжение. См. предыдущую стр. 201)

...«Диалектика есть одна из тех древних наук, которая больше всего игнорировалась в метафизике [здесь явно = теория познания и логика] новых философов, а затем вообще в популярной философии, как античного, так и нового времени»... О Платоне-де Диоген Лаэрций сказал, что Платон - инициатор диалектики, 3-ей философской науки (как Фалес - натурфилософии, Сократ - моральной философии)1, но-де об этой заслуге Платона мало размышляют те, кто особенно о ней кричит...

.
Платон и диалектика

Объективность диалектики
..«Диалектику часто рассматривали, как некоторое искусство, как будто она основывается на некотором субъективном таланте, а не принадлежит к объективности понятия»... (336—337) [304]. Важная заслуга Канта ввести снова диалектику, признать ее „необходимым" (свойством) „разума" (337) (304], но результат (применения диалектики) должен быть „обратный" (кантианству) см. ниже.

Дальше идет очень интересный, ясный, важный очерк диалектики:

...«Помимо того, что диалектика обычно представляется чем-то случайным, она обыкновенно имеет ту более детальную форму, что по поводу какого-либо предмета, например мира, движения, точки и т. д., указывается, что ему присуще какое-либо определение, например...




Поделитесь с Вашими друзьями:
  1   2


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница