Конспект доклада, прочитанного 29 сентября 2005 года на семинаре "Восток: философия, религия, культура"



Скачать 89.37 Kb.
страница2/2
Дата01.08.2018
Размер89.37 Kb.
ТипКонспект
1   2
Примечания вебмастера

[1] Так в оригинале (см.). На мою письменную просьбу завершить предложение автор не откликнулся.

[2] Признаться, меня огорчило использование в седьмом абзаце этого замечательного текста слова "самость". Я называю "самость" и "эго" могильщиками отечественной психической культуры. Будучи насаждаемы некомпетентными переводчиками в качестве "аналогов" self и Ich, эти слова радикально искажают меседж текстов, апеллирующих к разным процедурам обращения с ОПЫТОМ СУБЪЕКТНОСТИ. И тем самым отсекают нашу культуру от инокультурного опыта обращения с опытом такого рода. Потому что в русском языке маркером непосредственного опыта субъектности служит слово "я" и различные его формы ("себя", "мною" и т.п.). Напротив, самость – это не я; самость, чем бы она ни была, остается моей и не может стать мною. Самость в русском языке служит маркером некоего отвлеченного концепта, а не непосредственного опыта субъектности. Поэтому использование данного слова отвращает, уводит слушателя/читателя от самого себя, а не обращает его к себе.

Я полагаю, что употребление слова "самость" в этом тексте непринципиально, и от него вполне можно было бы избавиться на радость всем буддам и бодхисаттвам. Соответствующий абзац при этом выглядел бы так:



"Следующий пример касается отрицания Буддой "я" (раньше в европейской буддологии говорили "души"). Толковать это известное буддийское положение как теоретическое – значит полагать, что по Будде "атмана, т.е. себя, на самом деле нет". Некоторые позднейшие буддисты и впрямь считали именно так, что, по моему мнению, было упрощением. Будда же убеждал, что усматривать в чем-то "себя" не то что неверно, а вредно. Это уже методическое указание. Наконец, в методологическом подходе к этой проблеме предлагается и обоснование того, почему имеет смысл расстаться с ориентацией на "себя", и приемы осуществления этого. Больше того, были в традиции проницательные авторы, писавшие, что некоторым Будда преподавал, что "я" есть. Это люди, нуждающиеся в данном средстве для сформирования личности. Другим он говорил, что "я" нет. Это те, кому пора вырастать из личностной стадии организации. А самым развитым он вообще не говорил о "я", занимаясь с ними более важными делами."


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница