Конференция Иркутск, 22 марта 2013 г



страница25/129
Дата30.07.2018
Размер7.69 Mb.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   129
В. О. Раздобудько
студент 2 курса

ИЮИ (ф) А ГП РФ
Свобода совести и свобода вероисповедания

в исторической ретроспективе и в современной России
Свобода совести и свобода вероисповедания очень часто отождествляется законодателем, что указывает на их схожесть. Свобода совести более широкое понятие, включающее в себя свободу вероисповедания. Свобода совести – это свобода морально-этических воззрений человека, свобода вероисповедания – возможность верить в существование какого-то необычного (божественного) существа – самого честного, справедливого, помогающего выбрать истинный путь и т. д.218 Идеология, же в свою очередь – это система взглядов, идей, характеризующих то или иное общество, тот или иной или совокупность связанных между собой идей и требований, выступающих как основа конкретных действий, решений и т. п. Религия это тоже своего рода идеология, система жизненных ценностей219.

Вклад религии в развитие Русского государства огромен, его трудно переоценить. В 988 году произошло крещение Руси, и с этой даты начинается отсчёт установления государственной официальной идеологии на основе православия, который длиться до принятия СНК РСФСР 23 января (5 февраля) 1918 года декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»220. Религия в качестве государственной идеологии была в Российском государстве на протяжении 930 лет и за этот отрезок времени религиозными деятелями был сделан огромный вклад в развитие государства, что отражается в преамбуле ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»221 «… уважая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры». Значительный вклад в развитие русской культуры сделали священнослужители, к примеру, создатели славянской азбуки Кирилл и Мефодий.

Идеология влияет на развитие государства, свобода идеологии послужила толчком в развитии европейских стран в эпоху возрождения. А в Российском государстве вплоть до 1917 года официальной идеологией было православие, которое в свою очередь сплачивало разные национальности, населяющие Российскую империю. В 1906 в октроированной конституции «Основные государственные законы»222 в статье 39 провозглашают свободу совести и вероисповедания: «Российские подданные пользуются свободою веры. Условия пользования этою свободою определяются законом»223. Но с принятием «Свода Основных государственных законов Российской империи» 1906 года российское государство в полной мере не становится светским т. к. в ст. 62 провозглашается главенство православной церкви, глава государства должен исповедовать только православие (ст. 63)224, что явно свидетельствует о главенствующей роли православия.

С установлением власти Советов в Российском государстве меняется идеология на социалистическую и признаётся право антирелигиозной деятельности, что рассматривается законодателем, как неотъемлемый компонент свободы совести. В Конституции РСФСР от 10 июля 1918 года (13 статья) которая в своей сути имеет материалистическо-атеистическую направленность, детализирующаяся в УК РСФСР 1922 года в главе 3 «Нарушение правил об отделении церкви от государства» (ст. 119–125). Ведя антирелигиозную пропаганду, государство активно вмешивается в осуществление гражданами права свободы совести, регламентируя ограничения целой главы в УК, что является доказательством общественной опасности религиозной деятельности для государства.

С этого момента, вплоть до 90-х годов ХХ века самая многочисленная религиозная организация утрачивала своё величие и влияние. Государство осуществляя притеснение религиозных организаций ставит своей целью пропаганду своей собственной идеологии защищая её от различных посягательств в ст. 6 УК РСФСР 1922 г. отражается принцип всего уголовного законодательства того периода: «Преступлением признается всякое общественно-опасное действие или бездействие, угрожающее основам советского строя и правопорядку, установленному рабоче-крестьянской властью на переходный к коммунистическому строю период времени»225. Исходя из этого принципа, правомерно сделать вывод, что любое посягательство на советский строй, имеющий в своей основе представления о коммунизме, как обязательной идеологии в советском государстве охраняется нормами уголовного права, самой карательной отраслью права.

Конституция РСФСР 1937 г. в статье 128 повторяет принцип свободы совести и принцип отделения церкви от государства, закреплённый в предыдущей конституции. В 1961 году вводится в действие УК РСФСР 1961 г. сохраняющий статью 142 «Нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви» и статью 143 «Воспрепятствование совершению религиозных обрядов»226. Уголовный кодекс 1961 года оставляет всего лишь 2 состава преступления, отражающих политику государства к религиозным организациям, это объясняется, тем, что религиозные объединения не мешают проводить государственную идеологию, и государство окрепло в идеологическом плане. Вплоть до перестройки не происходит значительных изменений в области государственной идеологии.

Российское государство на протяжении всей истории существования было многонациональным и многоконфессиональным. В первой половине ХХ века даруется конституция «Основные государственные законы», которые устанавливают для всех подданных свободу веры. До 1917 года государственной идеологией было православие, на что указывает Свод Основных государственных законов Российской Империи 1906 года и Уголовное Уложение 1903 года которое преступления против веры православной ставит на первое место в особенной части, охраняя более строго, чем любую другую религия, вероисповедание глава государства должен обязательно исповедовать православие. С утверждением власти Советов религия, как любая другая идеология не марксистко-ленинского толка подвергается гонению, таким способом реализуется принцип светского государства. Получается, что государство, признавая какое-либо учение государственной идеологией, регламентирует его и охраняет нормами уголовного права. И лишь в период завершения перестройки и становления Российской Федерации и принятием российским народом Конституции РФ227 и ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»228 и УК РФ 1996 г. свобода совести и вероисповедания гарантируется в равной мере для всех граждан (ст. 28 Конституции РФ), как и свобода мысли и слова (ст. 29 Конституции РФ), так же РФ является светским государством. Государство становится надрелигиозным и надидеологическим, что гарантируется в Конституции в ч. 2 статьи 13: «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» и в ч. 1 статьи 14: «Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». В Российском государстве идеологический плюрализм в его широком понимании существует не долго. Реализация конституционных принципов свободы совести в связи с последними реалиями ставятся под сомнение. А именно предложения некоторых депутатов о дополнении УК РФ отдельной статьёй, т. е. соответствующего состава преступления, такого как оскорбление чувств верующих. Но стоит заметить, что в УК РФ229 имеются ст. 136: «Дискриминация, то есть нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от … отношения к религии, убеждений …», ст. 282: «Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе …» и ст. 213: «Хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершённое … по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы, – наказывается …».

Если рассматривать предложение депутатов Государственной Думы РФ, которые являются выразителями воли народа, то можно прийти к выводу, что религиозные чувства и убеждения охраняются в равной степени с другими правами граждан, запрещая дискриминацию и унижение чести и достоинства, в том числе и по религиозным мотивам. Тогда ставиться под вопрос целесообразность такой статьи как «Оскорбление чувств верующих», к тому же есть возможность злоупотребления применения данной статьи на практике, ведь чувства верующих, как и любые другие чувства это очень субъективная категория, для которой отсутствуют точные критерии оценки. Кроме того, обострится проблема соотношения категорий свободы совести, светского государства и свободы совести, что приведет к ожесточённому противостоянию атеистов с верующими. Гражданское общество, к которому стремится РФ, подразумевает под собой общество, в котором граждане могут свободно выражать свои мнения, создавать различные общественные объединения. Если всё подчиненно одной идеологии, – нет гражданского общества, что было на протяжении многих веков существования российского государства, так не стоит забывать о собственной истории и уроков, которых она преподносит. Одновекторное государственное строительство на основе главной, обязательной идеологии приводит к необоснованным гонениям и жертвам сторонников «иных» убеждений. В современном российском обществе необходимо создать условия для развития идеологического многообразия, что будет способствовать развитию взаимопонимания между всеми членами общества. В рамках развития данных условий, попытка оградить чувства верующих уголовным законом воспримется как вызов, направленный против неверующих.




А. С. Романова
студентка 2 курса

ИЮИ (ф) А ГП РФ

Каталог: Fmt6qU01 -> 2013
Fmt6qU01 -> Программа учебной дисциплины Направление подготовки: 030900 Юриспруденция Профиль подготовки: прокурорская деятельность
Fmt6qU01 -> Программа учебной дисциплины Направление подготовки: 030900 Юриспруденция Профиль подготовки: прокурорская деятельность
Fmt6qU01 -> Учебное пособие для бакалавриата Часть I теория государства санкт-Петербург 2016 АкадемиЯ
Fmt6qU01 -> В правотворческой деятельности
Fmt6qU01 -> Издается с 2008 года Санкт-Петербургским юридическим институтом (филиалом)
2013 -> А. В. Юрковский Конституционализм и политические
Fmt6qU01 -> Федчин Владимир Сергеевич зав кафедрой культурологии и управления социальными процессами Института социальных наук игу, доктор философских наук, профессор ф 54 Социология : рабочая программа
2013 -> И. Н. Лопушанский социология политология конспект


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   129


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница