Концепты искусства и истории в философии славянофилов


Степень научной разработанности темы



Скачать 399.92 Kb.
страница3/7
Дата30.07.2018
Размер399.92 Kb.
ТипАвтореферат диссертации
1   2   3   4   5   6   7
Степень научной разработанности темы.

Интерес к работам славянофилов, попытка дать им философскую оценку проявились еще при жизни идеологов направления. В большинстве своем это были сподвижники славянофилов (Бестужев-Рюмин К. Н., Вяземский П. А., Костомаров Н. И., Лясковский В.). На наш взгляд, представляют интерес и работы тех, кто выступал с позиций противоположного идейного лагеря: несмотря на критику мировоззренческих установок славянофилов, западники дают достаточно развернутую панораму философских дискуссий времени, выявляя место в них славянофильского движения (Герцен А. И., Градовский А. Д., Кавелин К. Д.).

Так исторически сложилось, что из-за негативного отношения власти к славянофильским идеям, труды славянофилов долгое время не издавались в официальной печати и о славянофилах заговорили только уже на рубеже XIX и ХХ вв. (Карсавин Л. П., Розанов В. В.). Во многом это объясняется самим духом времени, теми катаклизмами, которые переживала Россия, что вновь привело к постановке вопроса о ее исторических путях и что не могло не вызвать интереса к историософским построениям славянофилов.

Начиная с первых десятилетий ХХ в. мы можем видеть, что историко-философские исследования славянофильских концепций все более входят в работы по истории отечественной философии (Введенский А. И., Зеньковский В. В., Лосев А. Ф., Лосский Н. О., Радлов Э. Л., Флоровский Г., Шпет Г. Г., Яковенко Б. В.).

В России после революции 1917 г. отношение к идеям славянофилов было крайне критическим. Но постепенно, начиная с конца 80-х гг. ХХ в. ситуация стала меняться. «Однако традиционный взгляд на славянофильство как либо на реликт ушедшей эпохи, либо “чудачество великих умов”, а так же классификация его с жестко детерминированных позиций марксистско-ленинской методологии на протяжении длительного времени не давали возможности вовлечь мысли и идеи А. С. Хомякова в широкий оборот»1, а без изучения этого неординарного явления русской мысли восстановить логику развития отечественной философии невозможно. Подобная оценка стала звучать не только относительно А. С. Хомякова, но и других славянофилов. В это время постепенно появляются работы по отдельным темам славянофильских концепций, персоналиям (Буланов А. М., Благова Т., Громов М. Н., Емельянов Б. В., Исаева М. В., Смирнова З. В.).

Публикация сочинений славянофилов, комментаторской литературы к ним, вызвала интерес к постановке вопроса о роли славянофильства в формировании национальной философской традиции. Исследователи справедливо отмечают, что «концепции, созданные П. Я. Чаадаевым и “старшими” славянофилами – А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, К. С. Аксаковым, – являются значительным фактом истории культуры России, ибо именно с их научной деятельностью справедливо связывают пробуждение философской мысли в стране, следовательно, именно они стояли у истоков оригинальной русской философии, ставшей фактом не только национального, но и мирового значения»2. Подобные оценки привели к тому, что на рубеже XX–XXI вв. появляются уже достаточно многочисленные исследования, посвященные славянофильству. В этих работах выстраивается концепция в целом истории русской философии и уделяется особое внимание такой ее странице как история славянофильского движения (Безлепкин Н. И., Белов А. В., Егоров Б. В., Емельянов Б. В., Куликов В. В., Песков А. М., Сапронов П. А.).

В современных учебных пособиях по истории русской философии также особое внимание уделяются освещению истории славянофильства, что, безусловно, популяризирует идеи славянофилов (Емельянов Б. В., Сербиненко В. В., Столович Л. Н., Федоров А. А., Шапошников Л. Е.).

Указанные тенденции привели к тому, что постепенно интерес к изучению славянофильства стал расти. Подтверждением этому могут служить научные конференции, посвященные различным аспектам славянофильства, а также и тот факт, что на многих конференциях организуются специальные секции и круглые столы по вопросам истории славянофильского движения. В большинстве своем во время проведения научных конференций, посвященных истории русской философии, уделяется достаточно много внимания обсуждению концепций славянофилов (Международные чтения, посвященные братьям Киреевским. Калуга, 2004–2006; Семья и будущее России. Международная научно-практическая конференция. Екатеринбург, 2008; Русская философия: многообразие в единстве. VII Российский симпозиум историков русской философии. М., 2001; Человек – культура – общество. Актуальные проблемы философских, политологических и религиоведческих исследований. Международная конференция, посвященная 60-летию воссоздания философского факультета в структуре МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 2002).

Дух дискуссий западников и славянофилов звучит во многих публикациях о философах этих двух направлений, в этой связи хотелось бы обратить внимание на сборники работ о славянофилах, которые вытраиваются по принципу «pro et contra» и самим стилем подачи материала возрождают свойственное русской мысли стремление к дискуссии, к открытому обсуждению волнующих философских проблем (А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Сборник статей: В 2 т. М., 2007; Славянофильство и современность. Сборник статей. СПб., 1994; Славянофильство: pro et contra. СПб., 2009).

В последние двадцать лет стали появляться и диссертационные работы, в которых рассматриваются различные аспекты концепции славянофильства и неославянофильства (Волкович Н. А., Жигунова Г. В., Океанский В. П., Храмов В. Б.).

В. Ф. Эрн в 1915 г. писал: «у нас много спорят о национальных лицах, о сущности России, о наших народных идеалах… Ведь загадка России – вопрос не только программы, политики или внешнего поведения. Он стоит перед сердцем как проблема внутреннего нашего самосознания и интимного самочувствия»3. Эти слова Эрна указывают на самую суть проблемы, которая взволновала славянофилов и нашла отражение в их оригинальных произведениях, и которая вызвала, уже в свою очередь, интерес к самим славянофилам в прошлом, вызывает и сегодня.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница