Концепции современного естествознания


Лекция 2. Геоцентрическая картина мира Аристотеля - Птолемея



страница5/64
Дата30.07.2018
Размер2.74 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   64
Лекция 2. Геоцентрическая картина мира Аристотеля - Птолемея
Аристотель из Стагиры (384 – 322 гг. до н.э.) известен как разносторонний ученый, обладавший энциклопедическими знаниями. В трактате «О небе» он описывает свою физико-космологическую картину мира. Здесь мы видим, как астрономические взгляды на Вселенную тесно переплетаются с физическими и философскими взглядами.

Под Вселенной Аристотель понимал всю существующую материю, состоящую из 4-х обычных элементов: земли, воды, воздуха и огня, а также 5-го элемента – эфира, в отличие от других не имеющего ни легкости, ни тяжести.

Все телам присуще движение. Движение есть переход возможного в действительное (потенциального в актуальное). Но не всякая возможность переходит в действительность, а только такая возможность, которая соответствует конечной цели данной вещи (энтелехии). У каждой вещи, согласно Аристотелю, есть конечная, высшая цель, являющаяся законом для данной вещи. Мы можем не знать всех целей, но они обязательно есть. Аристотель – основоположник концепции о всеобщей целесообразности – телеологии. Движение вообще определяется через его дюнамис, энергию и энтелехию. Аристотель подчеркивал, что знание движения – ключ к познанию природы, ведь природа есть начало движения и изменения. Движение вечно, потому, что вечно время.

Вселенная – это конечная ограниченная сфера, за границами которой нет ничего материального.

Там нет и пространства, которое мыслится как место; это означает, что пространства без тел не бывает, следовательно, в природе нет пустоты. Аристотель отрицает пустоту на том основании, что ее признание влечет за собой массу трудностей для понимания Космоса. Многие философы считали необходимым допустить существование пустоты, раз есть движение (атомисты), с другой стороны, отрицание пустоты приводит к отрицанию движения (элеаты). Те и другие неправы: движение есть, но пустоты нет.

Согласно Аристотелю, пространство состоит из мест, занимаемых телами. Но что такое место? Бесконечное существует, потому что всякая граница предполагает выход за ее пределы и т.д. до бесконечности. В понятии границы тела он различает границу самого тела и границу объемлющего тела. Последняя и будет «местом». Поэтому место связано с движущимся телом, но оно с ним не перемещается. Если объемлющего тела нет, то вопрос о месте бессмыслен.

За пределами Вселенной не существует и времени. В каком смысле существует время? Парадоксально взаимоотношение времени и движения. Время не существует без движения, но оно не есть движение, потому что время равномерно, движения же неравномерны. Поэтому время – мера движения. Но парадокс в том, что само время измеряется движением, которое есть мера времени. Итак, время – мера движения, а движение – мера времени. Выход из этого парадокса в том, что мерой времени является не всякое движение, а движение небесной сферы. Это равномерное круговое движение есть «круг времени».

За пределами Вселенной помещался нематериальный, вечный, неподвижный, совершенный перводвигатель (божество), который сообщал миру, в частности и космическим телам, совершенное равномерное круговое движение.

Так как шарообразность Вселенной была видна невооруженным глазом в форме небосвода, в круговом суточном движении небесных светил (Солнца, Луны и др.), в наблюдении лунных затмений, когда круглая тень Земли наползала на диск Луны (что подтверждало и шарообразность нашей Земли), то в такой ограниченной Вселенной должен был существовать центр, как особая точка, равноудаленная от периферии. Таким образом, центральное положение Земли следовало из общих свойств Вселенной: самый тяжелый элемент – земля, составляющий в основном земной шар, не мог не быть всегда в центре мира. Менее тяжелым элементом, тяготеющим к земле, была вода, а легкими - огонь и воздух. В надлунном мире единственный элемент – эфир - находился в вечном круговом движении в мировом пространстве. Из эфира, согласно Аристотелю, состояли все небесные тела, идеальной сферической формы, скрепленные каждое со свое сферой, твердой и кристально-прозрачной, с которой они вместе двигались по небу. Точнее говоря, двигались сферы, а с ними и планеты. Движение небесных тел с востока на запад Аристотель считал естественным и наилучшим (природа всегда осуществляет наилучшую из возможностей). Аристотель выделял 8 сфер во Вселенной. Он считал, что для небесных тел естественным, совершенным, является именно круговое, вечное, равномерное движение, которое постулировалось как признак совершенства небесных тел. Все это соответствует концепции Аристотеля о том, что все тела стремятся к своему «естественному месту».

Неподвижность Земли в центре мира Аристотель просто постулировал, чтобы обосновать суточное вращение всего небосвода. Согласно ученому, Вселенная не возникла и принципиально неуничтожима, она вечна, поскольку единственна и объемлет всю возможную материю, ей не из чего возникнуть и не во что превратиться. Возникает и уничтожается не Космос, а его состояния.

Космическая система Аристотеля была теорией, опиравшейся на опыт, как его тогда понимали, то есть на полное доверие повседневным наблюдениям (видимые круговые движения планет, Солнца, Луны, закругленная линия горизонта на море и т. п.). Аристотель считал, что Земля свободно парит в пространстве, а не уходит корнями в бесконечность (Ксенофан), и не плавает на воде (Фалес). Но вместе с ошибочными представлениями своих предшественников Аристотель отбросил и правильные догадки пифагорейцев о вращении Земли вокруг свое воображаемой геометрической оси, так как это вращение не ощущалось в повседневном опыте.

Аристотель стремился очистить картину мира от донаучного мифологического элемента. Он резко критиковал древние учения, согласно которым небо и небесные тела, чтобы не упасть на Землю, должны опираться на плечи могучих героев – Атлантов.

Модель Вселенной Аристотеля можно назвать телеологической, опирающейся на высшие конечные цели и причины (перводвигатель, идеальные божественные круговые формы, наилучшая возможность и т.п.). Тем не менее, эта модель стала первым организующим фактором на пути дальнейшего развития науки. В ее рамках на протяжении 1,5 тыс. лет формировались конкретные научные представления. Будучи догматизированной в средневековой Европе и на арабском Востоке, картина мира Аристотеля дожила до 16 века.

Она была математически разработана несколько веков спустя александрийским астрономом Клавдием Птолемеем (87 – 165 гг. н. э.)

Созданию первой математической теории видимого движения планет, «Математической системы», было посвящено 5 из 13 книг Птолемея под общим названием «Альмагест» (в переводе с арабского – «величайшее»). Труд Птолемея стал известен под арабским названием потому, что греческий оригинал был утрачен, и до нас дошел лишь арабский перевод.

В основу своей теории Птолемей положил несколько постулатов: шарообразность Земли, ее неподвижность и центральное положение во Вселенной, равномерное круговое движение небесных тел, колоссальная удаленность Земли от сферы неподвижных звезд.

Птолемей считал, что чем быстрее планета движется, тем ближе к Земле она расположена. Отсюда вытекало и расположение планет относительно Земли: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн.

Птолемей не просто следовал утверждениям Аристотеля, но пытался их обосновать, исходя из известных представлений и наблюдений. Так, он считал, что с поверхности вращающейся Земли (если таковое имело бы место) все свободно лежащие на ней тела должны были бы быть сорваны и отброшены в мировое пространство в сторону, обратную направлению вращения Земли (облака, птицы, люди, дома и т. д.). Отчасти Птолемей был прав. Однако он не учел колоссальную массу Земли по сравнению со всеми живыми и неживыми объектами на ее поверхности. Но никого даже сегодня не удивляет тот факт, что на экваторе вес одних и тех же предметов за счет центробежной силы меньше, чем на полюсе.

Теория Птолемея была грандиозным успехом человеческой мысли в математическом анализе явлений природы. Так, запутанные видимые движения планет были представлены как результат сложения простых элементов – равномерных движений по окружности. В схеме Птолемея движение каждой планеты описывалось следующим образом. Предполагалось, что вокруг неподвижной Земли находится окружность, центр которой помещен несколько в стороне от центра Земли (деферент). По деференту движется центр меньшей окружности – эпицикла – с угловой скоростью, которая постоянна по отношению не к собственному центру деферента и не к самой Земле, а к точке, расположенной симметрично центру деферента относительно Земли. Эту вспомогательную точку, из которой движение планеты будет казаться равномерным (выровненным), как и соответствующую ей окружность, Птолемей ввел для более точного описания наблюдаемых неравномерностей в видимых движениях планет и назвал эквантом (выравнивающим). Сама планета в системе Птолемея равномерно двигалась по эпициклу. Для описания вновь открываемых неравномерностей в движениях Луны или планет вводились новые дополнительные эпициклы – вторые, третьи и т.д. Введением экванта Птолемей нарушал принцип структуры и свойства Вселенной в физической картине мира Аристотеля. Но это понял и на это обратил внимание лишь спустя полторы тысячи лет Коперник.

Теория Птолемея произвела огромное впечатление не только на его современников. Вплоть до 16 века его геоцентрическая система безраздельно властвовала над умами людей. Однако сам Птолемей считал свою теорию лишь способом описания явлений, не претендуя на то, что его сложная конструкция выражала истинное существо вещей (строение Вселенной). Лишь церковь и схоластическая наука средневековья превратили геоцентрическую картину мира в истину в последней инстанции, возвели ее в официальную доктрину, в ранг непререкаемой религиозной догмы.

Справедливости ради следует отметить, что греческих мыслителей, создававших модели движения небесных сфер, можно было разделить на два соперничающих между собой лагеря. Они расходились во взглядах на роль математики и математических моделей.

Представители первого лагеря, возглавляемого Аристотелем, считали математику служанкой философии и здравого смысла. Они полагали, что математика может быть полезной в описании явлений, но она не способна отразить их глубину и сущность.

Представители другого лагеря, пифагорейцы, считали, что в основе всех явлений лежат математические закономерности. Они полагали, что законы математической гармонии – более подходящее руководство к постижению небесных тайн, чем опыт и здравый смысл. Пифагорейцы считали, что более естественным было бы предположить, что наблюдаемое нами движение звезд есть следствие неощущаемого нами же движения Земли по окружности, но в противоположном к движению звезд направлении. В центре этой окружности находится «центральный огонь». Также предполагалось, что Земля вращается вокруг оси, проходящей через ее геометрический центр, подобно тому, как колесо повозки поворачивается на своей оси.

Наивысшем достижением пифагорейцев стала гелиоцентрическая модель мира, предложенная Аристархом Самосским (III в. до н. э.). Он считал Солнце неподвижным, расположенным в центре мира, а Землю - обращающейся вокруг Солнца и вокруг своей оси. Аристарх так же предполагал, что вся орбита Земли по сравнению со сферой звезд представляет собой не более чем точку.

Однако всем этим идеям суждено было оставаться в стороне от основного русла развития представлений о мире. Возрождение гелиоцентризма произошло лишь в 16 веке.


ЛЕКЦИЯ 3. Гелиоцентрическая система Н.Коперника и ее дальнейшее развитие в трудах Дж. Бруно, Г.Галилея и И.Кеплера.
Основоположником гелиоцентризма по праву считается Николай Коперник (1473 – 1543). Он сумел преодолеть преклонение перед авторитетами и догмой, в которую превратился геоцентризм. Итогом его длительных размышлений о порядке и красоте мироустройства стал трактат «О вращениях небесных сфер», увидевший свет в 1543 году, в год смерти самого ученого.

Революционная идея Коперника состояла в том, что в центре мира находится Солнце, вокруг которого движутся планеты, - и среди них Земля со своим спутником Луной. На огромном расстоянии от солнечной системы находится сфера звезд. Земля, таким образом, была низведена до ранга рядовой планеты, а видимые движения планет и звезд объяснялись суточным и годичным обращением Земли вокруг Солнца. Однако, как и у античных ученых, движения небесных тел оставались у Коперникаравномерными и круговыми. Принять гелиоцентризм Копернику помогло представление об относительном характере движения, известное еще в античности.

В основе системы Коперника лежали два принципа:

- допущение подвижности Земли



- признание центрального положения Солнца в системе.

С помощью основных движений Земли – годичного и суточного - впервые получила объяснение смена времен года и смена дня и ночи.

Преимущество теории Коперника по сравнению с теорией Птолемея состояло в логической простоте, стройности и практической применимости. Коперник считал, что «природа не терпит лишнего» и стремится возможно меньшим числом причин обеспечить возможно большее число следствий.

Для того, чтобы как-то смягчить впечатление от своего нововведения, Коперник указывал на то, что размеры сферы звезд и удаленность ее от солнечной системы столь колоссальны, что вся солнечная система, вместе с подвижной теперь уже Землей, может практически рассматриваться как центр Вселенной, как единая точка.

Благодаря системе Коперника движение стало рассматриваться как естественное свойство небесных объектов, в том числе Земли. Движение всей Вселенной подчинялось общим закономерностям, единой механике.

Благодаря Копернику Земля более не противопоставлялась «божественным» планетам и звездам и приобрела равный с ними статус.

Дело, начатое Коперником, было продолжено монахом одного из неаполитанских монастырей, итальянским ученым Джордано Бруно (1548 – 1600). На развитие его взглядов большое влияние оказала натурфилософия Николая Кузанского, в которой отрицалась возможность для любого тела быть центром Вселенной, поскольку Вселенная бесконечна, а бесконечность центра не имеет. Объединив философско-космологические взгляды Николая Кузанского и гелиоцентрические выводы Коперника, Бруно создает собственную естественно-философскую картину бесконечной Вселенной. Концепция Бруно изложена в его трудах «О причине, начале и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах» и др.

Вслед за Кузанцем Бруно отрицал существование какого бы то ни было центра Вселенной. Он утверждал бесконечность Вселенной во времени и пространстве. Бруно писал о колоссальных различиях расстояний до разных звезд и сделал вывод, что соотношение их видимого блеска может быть обманчивым. Ученый утверждал изменяемость (эволюцию) небесных тел, полагая, что существует непрерывный обмен между ними космическим веществом. Идею изменяемости он распространял и на Землю, утверждая, что поверхность нашей Земли изменяется за большие промежутки времени, в течение которых моря превращаются в континенты, а континенты - в моря.

Интересным и перспективным было и утверждение ученого об общности элементов, составляющих и Землю, и все другие небесные тела. В основе всех вещей лежит единая, неизменная, первичная материальная субстанция. Исходя из этого единства, Бруно предположил, что в бесконечно развивающейся Вселенной должно существовать и бесконечное число очагов разума, множество обитаемых миров.

За высказанные еретические идеи, противоречащие церковным догматам, Дж. Бруно был приговорен инквизицией к сожжению на костре, что и было приведено в исполнение в Риме в 1600 году.

Коперниканская революция повлекла за собой и революцию в механике, зачинателем которой был Галилео Галилей (1564 – 1642).

Механические процессы интересовали Галилея на протяжении всей его жизни. Он первый построил экспериментально-математическую науку о движениидинамику, законы которой вывел в результате обобщения поставленных им научных опытов.

Галилей предложил новую идею – движение по инерции. Ранее господствовало аристотелевское понимание движения, согласно которому тело движется благодаря внешнему на него воздействию, а когда последнее прекращается, тело останавливается. Галилей же предложил принцип инерции, согласно которому если на тело не производится внешнего воздействия, то оно либо находится в состоянии покоя, либо движется, не изменяя направления и скорости своего движения сколь угодно долго.

Галилей открыл законы свободного падения тел: независимость скорости такого падения от массы тела, определил, что путь, пройденный падающим телом, пропорционален квадрату времени падения.

Галилей построил теорию равномерно-ускоренного движения, открыл законы колебания маятника.

Он показал также, что траектория брошенного тела, движущегося под воздействием начального толчка и силы тяготения, есть парабола.



Метод исследования Галилея носит название экспериментально-теоретического. Суть его заключается в количественном анализе наблюдаемых частных явлений и постепенном мысленном приближении этих явлений к некоторым идеальным условиям, в которых законы, управляющие этими явлениями, могли бы проявиться в чистом виде.

Кроме открытия законов движения Галилей сделал и ряд астрономических открытий с помощью сконструированного им телескопа (на основе изобретенной в Голландии подзорной трубы). С него началась новая эра в наблюдательной астрономии. Он открыл существование огромного количества новых звезд на Млечном пути, установил, что звезды удалены от нас неизмеримо дальше планет, так как планеты в телескоп увеличивались и имели вид кружков, в то время как звезды при любом увеличении оставались точками; он увидел реальную поверхность Луны, которая оказалась не гладкой идеальной сферой, но была покрыта неровностями, горами, пропастями и обрывами (Галилей даже оценил высоту лунной горы в 7 км); он обнаружил на диске Солнца темные образования («пятна»), которые перемещались, что позволило Галилею утверждать, что и Солнце вращается вокруг своей оси; он открыл четыре спутника Юпитера, благодаря чему Земля перестала быть единственной планетой, имеющий спутник.

Всеми своими открытиями Галилей доказывал правоту гелиоцентрической системы Коперника. Симпатии Галилея гелиоцентризму нашли свое отражение в его работе «Диалог о двух системах мира – Птолемеевой и Коперниковой», которая привлекла внимание инквизиции. В 1633 году Галилей был вызван в Рим, где под угрозой применения пыток 69-летнего ученого заставили отречься от коперниканских «заблуждений». Лишь спустя 350 лет после смерти, в октябре 1992 года он был реабилитирован католической церковью: осуждение было признано ошибочным, а учение – правильным.

Поиски точных законов движения планет стали главным делом жизни немецкого астронома Иоганна Кеплера (1571 – 1630). Его основные труды были связаны с пифагорейской идеей мировой гармонии и с поиском простых числовых отношений, ее выражающих. Природа создана Богом в соответствии с математическими законами, и обязанность ученого – понять их. Кеплер использовал античную теорию пяти правильных многогранников, которые должны соотноситься с общей структурой Вселенной. Если вокруг орбиты Земли описать додекаэдр, то сфера, которая опишет его, будет сферой Марса; если далее вокруг сферы Марса описать тетраэдр, то объемлющая его сфера будет сфера Юпитера; если вокруг сферы Юпитера описать куб, то заключающая его сфера будет сферой Сатурна;если в орбиту Земли вписать икосаэдр, то вписанная в него сфера будет сферой Венеры; если, наконец, в сферу Венеры вписать октаэдр, то в него будет вписана сфера Меркурия. Так можно объяснить и причину числа планет.

Идея связи между планетами и многогранниками вскоре обнаружила свою несостоятельность, но в ней была намечена программа будущих исследований.

Ни Птолемей, ни Коперник, ни Тихо Браге не смогли объяснить нерегулярности в движении Марса. Эту задачу решил Кеплер. Он пришел к выводу, что теоретические расчеты движения планет совпадут с наблюдениями, если предположить, что планеты движутся по эллиптическим орбитам, с изменяющейся скоростью. Введя эллиптическую гипотезу вместо многовековой догмы о круговом характере и единообразии планетарных движений, Кеплер осуществил переворот внутри коперниканской революции.

Поиски мировой гармонии привели Кеплера к открытию трёх законов движения планет:

- каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце (так рухнул принцип круговых движений);

- каждая планета движется в плоскости, проходящей через центр Солнца, причем линия, соединяющая Солнце с планетой, за равные промежутки времени описывает равные площади (так рухнул принцип равномерности небесных движений – чем дальше от Солнца, тем меньше скорость движения планеты);

- квадраты периодов обращения планет вокруг Солнца относятся как кубы больших полуосей их орбит.

На основании этих законов Кеплер развил представление о механизме действия силы, движущей планеты, как о вихре, возникающем в эфирной среде от вращения магнитного поля Солнца и увлекающем окрестные тела.

Проблема устройства планетного мира благодаря Кеплеру перешла из области мифологических и гипотетических построений в область научных знаний и стала предметом точных наук. Небесная механика Кеплера явилась следствием теории Коперника и в то же время она подготовила почву для формирования механистической картины мира.


ЛЕКЦИЯ 4. Механистическая картина мира, динамизм И.Ньютона как завершающий этап коперниканской революции
Исаак Ньютон, выдающийся английский физик (1643 – 1727), был последователем механики Г.Галилея и усовершенствовал его метод. В основе метода Ньютона лежало экспериментальное установление точных количественных закономерностей и выведение из них общих законов природы. Основным трудом И.Ньютона считаются “Математические начала натуральной философии” (1687).

С именем Ньютона связано создание (независимо от Лейбница), дифференциального и интегрального исчислений. Но он все же наиболее известен как создатель теории движения (классической динамики) на основе идеи «инерции» Галилея. Ньютон сформулировал три основных закона движения тел.



Первый закон Ньютона: Если бы на тело не действовало никаких сил вообще или действие сил было бы скомпенсировано, то после того, как телу бы сообщили начальную скорость, оно продолжало бы двигаться в соответствующем направлении равномерно, прямолинейно и сколь угодно долго. Ньютон вкладывал в этот закон, следующий смысл: всякое тело удерживает, сохраняет свое состояние (движения или покоя), пока оно не вынуждается внешней силой изменить его. Тело косно, инертно и сопротивляется любому воздействию извне.

Второй закон Ньютона: Ускорение a, сообщаемое телу массой m, прямо пропорционально приложенной силе F и обратно пропорциональна массе m, то есть F = m a. В этом законе Ньютон говорит о пропорциональности силы и изменении количества движения (импульса), то есть количество движения (mv) пропорционально приложенной силе F.

Третий закон Ньютона: Каждое действие вызывает противодействие, равное по величине и противоположное по направлению, иначе: взаимное действие двух тел друг на друга равно по величине и противоположно по направлению, то есть F = - F.

Вершиной научного творчества И.Ньютона все же стала теория тяготения и провозглашение первого универсального закона природы – закона всемирного тяготения. Древняя идея взаимного стремления тел друг к другу, трактовавшегося даже как проявление любви между ними, освободилась от антропоморфности и мистицизма. В теории Ньютона тяготение стало эмпирически обоснованным постулатом, утверждавшим, что сила тяготения универсальна и проявляется между любыми материальными телами независимо от их конкретных качеств и состава; она всегда прямо пропорциональна массам тяготеющих тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними.

Fт = G 

Где Fт. – сила тяготения, G – гравитационная постоянная, равная  Ньютон  Это сила взаимногопритяжения двух тел, массой в 1 кг каждое на расстоянии 1 м.

Каждая частица во Вселенной притягивает все остальные частицы и сама притягивается ими.

Из закона всемирного тяготения Ньютон математически вывел и уточнил кеплеровы законы эллиптического движения планет; сделал вывод о единстве законов движения всех космических тел.

Распространив на всю Вселенную закон тяготения, подтвержденный тогда лишь для Солнечной системы, Ньютон рассмотрел возможную структуру гравитирующей Вселенной в целом при двух противоположных допущениях – конечности и бесконечности Вселенной. Он пришел к выводу, что лишь во втором случае материя можеи существовать в виде множества космических объектов – центров гравитации. В конечной же Вселенной все центры гравитации рано или поздно слились бы в единое тело в центре мира. Таким образом, уже само наблюдение бесчисленных звезд подсказывало мысль о бесконечности мирового пространства. Поэтому фундаментальной моделью Вселенной стало представление о бесконечном пространстве, в котором находятся бесчисленные материальные космические объекты, связанные друг с другом силой всемирного тяготения, определяющей характер их движения.

Итак, вселенная бесконечна в пространстве, но вечна ли она во времени? Если предположить бесконечность и вечность Вселенной, заполненной бесконечным множеством звёзд, то возникает проблема, известная как «парадокс Ольберса» - небо должно днём и ночью светиться с яркостью Солнца, поскольку любой луч зрения должен упираться в какую-нибудь звезду. Этот парадокс неразрешим в модели бесконечной, вечной, стационарной Вселенной.

Ньютон задумывался над проблемой происхождения упорядоченной Вселенной. Здесь он столкнулся с задачей, для решения которой еще не располагал научными фактами. Однако Ньютон понял, что одних только механических свойств материи для объяснения происхождения наблюдаемого строения Вселенной недостаточно. Он критиковал атомистов и механицистов (например, чисто механическую космогонию Декарта), утверждая, что из одних только механических движений частиц не могла возникнуть вся сложность мирового порядка и богатство живых существ на Земле. Оставалось прибегнуть лишь к некой более могучей, чем тяготение, организующей силе, каковой в эпоху Ньютона мыслился только Бог. Тайной для ученого оставалось и начало орбитального движения планет (тангенциальную составляющую их скорости). Из одного лишь притяжения тел друг к другу не может возникнуть обращение одного тела вокруг другого. Поэтому он допустил некий божественный “первотолчок”, благодаря которому планеты приобрели орбитальное движение. Гипотеза «вихрей» Декарта, согласно которой вихри материи являются источником движения планет, отвергалась Ньютоном как произвольно вымышленная и недоказуемая.

Благодаря Ньютону утвердилось представление о существовании бесконечного пустого межпланетного и межзвездного мирового пространства. Сам Ньютон, правда, обдумывал идею крайне разряженной мировой материи, не вызывающей заметного торможения планет. Рассматривал он и гипотезу некоторой среды, передающей гравитационное взаимодействие. Однако в борьбе со взглядами Декарта и его чисто механистической школы утвердился принцип дальнодействия – как передачи действия тяготения от одного тела к другому мгновенно, на любое расстояние и через пустоту.

С именем Ньютона связано также введение в науку понятий об абсолютном пространстве и абсолютном времени.

Пространство Ньютон отождествлял с пустотой, рассматриваемой как «вместилище» тел. Пространство абсолютно в том смысле, что существует везде и всегда, и все, что существует, имеет свое место в этом едином всеобъемлющем пространстве. Пространство обладает следующими характеристиками: оно трехмерно, однородно (все его точки одинаковы), изотропно (все направления в нем равноправны), непрерывно, его свойства описываются геометрией Евклида. Абсолютность пространства состоит и в том, что оно существует независимо от времени и от расположенных в нем материальных объектов, и его свойства не зависят от того, что в нем существует и происходит.



Время также абсолютно в том смысле, что существует само по себе, независимо от всего, что происходит во времени, «течет» равномерно и образует необходимое условие любого процесса. В отличие от пространства оно обладает следующими характеристиками: одномерность, однонаправленность, необратимость.

Существовали во времена Ньютона и другие точки зрения на пространство и время (например, реляционная теория Лейбница), однако взгляды Ньютона доминировали в физике вплоть до начала ХХ века.

Трудно переоценить значение творческого наследия Ньютона. Дальнейшее развитие естествознания подтвердило закон всемирного тяготения в масштабах не только планетной и звездной, но и внегалактической Вселенной. Понятие гравитации получило дальнейшее развитие в общей теории относительности А.Эйнштейна.


Каталог: doci -> kafedri -> phil
phil -> Примерная тематика докладов аспирантов по философии науки в 2015-2016 уч г. Общие проблемы философии науки «Венский кружок»
phil -> Примерная тематика рефератов аспирантов по истории науки в 2015-2016 уч г
phil -> Вопросы к экзамену по дисциплине «Философские проблемы науки и техники»
phil -> Кандидатский экзамен по истории и философии науки
phil -> Чернов С. А. Начала философии. Ч. 2 – Учеб пособие – спбгут спб, 2005
phil -> Ш37 Рецензент
phil -> Вопросы к зачёту по дисциплине «Философские проблемы науки и техники»
phil -> Русская философия о роли личности в истории государства


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   64


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница