Книга рассчитана на философов и социологов

Книга рассчитана на философов и социологов.

Авторы:

Ю. Н. Давыдов, О. С. Ли, С. М. Митина, А. И. Чупрынин

Ответственный редактор: Г. В. Осипов

© Издательство “Наука”, 1980 г. 042(02) — 80

Книга, предлагаемая вниманию читателя, посвящена критическому рассмотрению “неомарксистской” социальной философии и социологии культуры. Выбор этой темы продиктован следующими обстоятельствами. Во-первых, как показали истекшие 15-20 лет, “неомарксизм” обнаружил себя как широкое течение современной буржуазной мысли, вполне сравнимое по своему влиянию на западную интеллигенцию с такими мировоззренческими ориентациями, как религиозная философия (неотомизм, диалектическая теология и т. д.) или позитивизм и неопозитивизм, явно опередив в этом отношении так модную еще недавно “философию существования” (экзистенциализм). Во-вторых, “неомарксизм” обнаружил явное преимущество перед иными течениями современной западноевропейской и американской философии, с одной стороны, и социологии – с другой, тем, что он выступил как попытка синтезирования общемировоззренческих и общесоциологических понятий – причем явно оказавшаяся “в духе времени” в середине нашего столетия. В-третьих, в качестве: своей основной темы “неомарксизм” выдвинул проблема- тику социально- философского и социологического анализ а культуры (науки, искусства, системы массовых коммуникаций и т. д.), крайне остро вставшую на Западе с конца 50-х годов. Причем специфический для “неомарксизма” нигилистический поворот в решении выдвинутой проблемы сыграл, как известно, весьма опасную роль в 60-е годы, когда “неомарксистские” культур-нигилистические выводы были восприняты в. качестве лозунгов экстремистами из числа “новых левых”.

Все эти моменты и побудили авторов книги: а) взять в качестве предмета критического анализа “неомарксизм”, причем именно как характерный тип леворадикальной (с экстремистскими “обертонами”) социальной философии; б) в виде основного объекта нашей полемики с “неомарксизмом” выделить проблематику культуры, взятую на самом глубоком — а именно социально-философском — уровне, противопоставив “неомарксистским” истолкованиям марксистскую социальную философию культуры; в) важнейшим направлением критики “неомарксистского” толкования культуры считать критику нигилизма, лежащего в основе, в мировоззренческом фундаменте этого толкования и требующего всестороннего анализа его идейных истоков, восходящих к ницшеанскому культуроборчеству.

Учитывая, насколько существенную роль в современном “неомарксизме” сыграли идеи одного из основоположников буржуазной социологии Макса Вебера, авторы книги считали необходимым предварить критический анализ “неомарксистской” социальной философии культуры рассмотрением веберовских воззрений, взятых в пределах необходимого минимума, без знания которого эту социальную философию культуры невозможно не только критиковать, но и просто понять, адекватно представить содержание ее основных понятий и структуру идей.

Книга, предлагаемая вниманию читателя, представляет собой первую часть серии работ, посвященных критическому анализу современной зарубежной социальной философии и социологии культуры. К ней непосредственно примыкает вторая книга “Социология контркультуры”.

Введение в книге “Неомарксизм” и проблемы социологии культуры”, ее первый и третий разделы, а также первый параграф первой главы второго раздела и первый параграф второй главы второго раздела написаны Ю. Н. Давыдовым; второй параграф первой главы второго раздела написан О. С. Ли; второй и третий параграфы второй главы второго раздела написаны С. М. Митиной, третья глава второго раздела — А. И. Чупрыниным.