Книга Авенира Ивановича Уёмова, крупнейшего



Pdf просмотр
страница9/81
Дата01.08.2018
Размер1.57 Mb.
ТипКнига
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   81
наукам Ничего. Я должен был бы много учиться, потом работать и только после этого, быть может, мне удалось бы сделать скромное замечание. А в споры о человеке я включался сразу жена равных. Я мог, похлопывая по плечу и Гельвеция, и Дидро, высказывать свою точку зрения по любому вопросу, который они разбирали. И это – восхитительное ощущение. Я счастлив, что мог пережить его Мне представляется, что многие философы, занимающиеся так называемой философской антропологией, делают это ради тех же ощущений, которые я пережил. Им кажется, что они становятся равными великим философам. Но это свидетельствует лишь о том, что философская антропология еще не стала наукой. А есть ли наука о человеке Существует много конкретных наук о человеке – анатомия человека, физиология человека, психология и т. д. Но науки о человеке вообще, те. антропологии в буквальном смысле этого слова, нет. Иногда она требуется. И тогда в качестве этой науки используют философскую антропологию. Но это пока лишь квазинаука. Намой взгляд, нет принципиальных препятствий к тому, чтобы в будущем она стала наукой. Но для этого необходимо создание соответствующего механизма принуждения, который должен заставить каждого принять положения этой науки, как, скажем, заставляют принять положения физики. Но, увы Восхитительное ощущение свободы мнений, таким образом, исчезнет.
§5. Философия и политика Последний вопрос, на котором следует остановиться, говоря о предмете философии, это вопрос об отношении к политике. Политика
– от слова полис – город-государство. Политик – человек, который живет делами города, общества. Согласно Аристотелю, человек – это зоонполитикон, животное политическое. Получается, что человек, не занимающийся политикой, это и не человек вовсе. У нас распространен другой взгляд, воплощенный в изречении политика – дело грязное. С этой точки зрения можно быть человеком, даже хорошим человеком и не занимаясь политикой. Я хотел бы заострить вопрос следующим образом. Можно ли быть человеком, даже хорошим человеком не занимаясь трудом, а пользуясь трудом других Присвоение результатов чужого труда – это паразитизм. Политика – это тоже труд, зачастую не только тяжелый, но и очень опасный. Человек, занимающийся политикой, зачастую жертвует собой ради блага общества. Не занимающийся политикой охотно пользуется добытыми кем-то благами, не желая ничего делать ради их упрочения. Разве это не присвоение результатов чужого труда К сожалению, результат политической борьбы – это не всегда благо общества. Этот результат может быть благом отдельной группы или даже кучки людей. В таком случае мы говорим о поражении политиков, которые боролись ради блага общества. И основную долю вины в этом поражении несут те, кто отсиживается в кустах, не занимаясь политикой. Если бы демонстрацию в защиту учредительного собрания в 1918 г. активно поддержали все те, кому это собрание было нужно, в России, возможно, не было бы страшных десятилетий большевистской диктатуры. Яне хочу сказать, что политикане может быть грязным делом, если это – грязная жизнь. В каком же отношении политика находится к философии У Аристотеля были работы, одна из которых называлась Физика, а другая – Политика. Физика превратилась стечением времени в строгую науку. Политика, к сожалению, в науку не превратилась. Вопрос о причинах этого очень интересен, но он не относится к нашей сегодняшней теме. Если бы политика была строгой наукой – такой, как физика, то политическая борьба вряд ли была бы возможна. Ноне имея науки, мы, занимаясь политикой, все же должны исходить хотя бы из определенного разумного осмысления действительности, то есть из философии. Если нет науки политики, есть философия политики, или политическая философия. Специфика философии в том, что в ее рамках возможны различные, даже противоположные позиции. Это соответствует многообразию позиций в политике. Философская борьба может переходить в политическую борьбу, равно как и наоборот, политическая борьба – в философскую. В те периоды, когда политическая борьба, вследствие тех или иных причин, затухает, снижается интерес к философии. Нов переломные моменты истории, когда лихорадочно ищутся ответы на вопросы что делать, куда идти, роль философии резко возрастает. Как совершенно справедливо отмечает Ф. Энгельс, политическим революциям предшествуют революции философские. Французские философы Х века зачастую печатали свои сочинения поту сторону границы и были близки к тому, чтобы попасть в Бастилию
6
Это, конечно, потому, что их философия была тесно связана с политикой. Американские философы, такие как Б. Франклин и Т. Джефферсон сами,




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   81


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница