Категории литературной концепции Лю Се



страница18/77
Дата10.03.2018
Размер1.39 Mb.
ТипДиссертация
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   77
Номер и заглавие главы

Описание главы (§ 50.10)

1. 原道Истоки в Дао

本乎道основа в Дао

2. 徵聖Подтверждение от Совершенномудрого.

師乎聖образец в Совершенномудром

3. 宗經 Родство от канонов

體乎經 существо в канонах

4. 正緯Правильная оценка апокрифов

酌乎緯рассудительность по отношению к апокрифам

5. 辨騷Разбор «[Ли] сао»

變乎騷перемена в«[Ли]сао»

Мы обратили внимание на то, что в описании Лю Се глав, начиная с 6-ой, указаны свои определенные предметы рассмотрения, это — изящная словесность (вэнь) и неукрашенная литература (би). Следовательно, в первом абзаце речь не могла идти о литературе или письменах (вэнь), но лишь о сердце (синь) с определением вэнь. И глаголы, использованные Лю Се в описаниях, по своему узусу чаще употребляются с существительным синь. Наконец, одно из значений слова синь — это центр, т.е. все тот же «узел» (шу ню樞紐), а буквально шарнир. Таким образом, можно уточнить, что не литература, но литературная мысль, идея литературы (вэнь синь) либо даже ее реализация (цзо) выражается в том, что она основывается на дао (道), берет за образец (ши師) и т.д.

Комплекс первых пяти глав можно толковать как историко-литературное повествование. В первой главе указано происхождение вэнь, названы древние мудрецы, которые обращались к вэнь и последним из которых был Конфуций. Вторая глава под «Совершенномудрым» (шэн) подразумевает Конфуция. Затем речь идет о конфуцианских канонах, и так вплоть до разбора «Ли сао». Это своего рода предыстория литературы. С другой стороны, последовательность глав может иметь ценностную ориентацию. Последние две главы об апокрифах и «Лисао» лишены однозначной положительности первых трех глав. Автор не берет апокрифы за образец, а лишь «учитывает» их. В «Лисао» представлена, говоря буквально, «перемена» (бянь). Согласно И.С. Лисевичу, это — перемена к худшему в отличие от перемены к лучшему хуа (化).146 В обеих этих главах Лю Се дает критические замечания, тогда как, по его заявлению, в исторических сочинениях «умолчание о [недостатках] достойных и мудрых есть, без сомнения, священное указание Конфуция».147

Остается заметить, что раскрытие (объяснение) заголовков пяти первых глав в Послесловии могло и не иметь особой идейной нагрузки, а служило единственно цели дать ключ к правильному чтению этих заголовков. Прочтение некоторых из них, как мы покажем ниже, действительно представляет некоторую трудность.148





Каталог: upload -> docs
docs -> Феномен этнокультурной толерантности в музыкальном образовании
docs -> При правительстве г. Москвы коваленко а. И., Пискун а. И., Тимошенко т. В
docs -> Стадник Ирина Викторовна
docs -> Диссертация Мещеряковой Н. Н. «Особенности аномии в современном российском обществе : синергетический подход»
docs -> Современная модель сопровождения профессионального выбора студентов
docs -> Программа курса «История экономических учений»
docs -> Местное самоуправление как субъект модернизации российского общества


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   77


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница