Кандидат философских наук, доцент А. М. Бобр, кандидат философских наук, доцент Е. В



Pdf просмотр
страница61/84
Дата26.04.2018
Размер1.02 Mb.
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   84
знавать его тем самым, что составляет основание нашего собственного явления, как оно высказывается в нашей деятельности и даже в целом существовании нашего тел.
<…> Различие же, даже признак полного различия между явлениями неорганической природы и волей, которую мы сознаем внутри нашего существа, происходит преимущественно из контраста между вполне определенной закономерностью водном роде явлений и кажущейся беззаконностью произвола в другом. Ибо в человеке могущественно характер поэтому тот же мотив не производит на всех одинакового действия, и тысячи побочных обстоятельств, заключающихся в широкой сфере познания индивидуума, но неизвестных другому, изменяет его действие. Поэтому нельзя по одному мотиву вперед определить действия так как недостает другого фактора, точного познания индивидуального характера и сопровождающего его познания.
<…> Явления сил природы напротив высказывают здесь другую крайность оно действуют по общим законам, без отключений, без индивидуальности, по явным обстоятельствам, подлежа заранее точнейшему определению, и та же сила природы обнаруживается совершенно одинаково во всех миллионах своих проявлений. Чтобы объяснить этот пункт, чтобы доказать тождество единой и нераздельной воли во всех многоразличных явлениях, в слабейших, как в сильнейших, мы должны первоначально рассмотреть отношения воли, как вещи в самом себе, к ее явлению те. мира, как воли, к миру, как представлению, чем откроется пред нами наилучший путь к более глубокому исследованию общего.
<…> Раздражение, как и всякая причина, равно как и мотив, всегда определяет только точку наступления каждой проявляющейся силы во времени и пространстве, а не самую сущность проявляющейся силы, которую мы, согласно предшествующим выводам, признаем волей, приписывая ей, поэтому как бессознательные, таки сознательные переменные тела. Раздражение держит середину, представляет переход между мотивом, который есть через познания прошедшая причинность, и причиной в тесном смысле. В отдельных случаях оно приближается ток мотиву, ток причинено, тем не менее должно быть всегда от обоих отличаемо; так например подъем соков в растениях совершается по раздражению и не должен быть объяснением одним причинами по законам гидравлики или волосности тем не менее само явление поддерживается этими законами и вообще приближается к чисто причинным изменениям.
Шопенгауэр А. Под завесой истины / Пер. И. Нарского – Минск 000 Попурри,
1999. – C. 41–47.
ШПЕТ Густав Густавович (1879 – 1937)
– рус. философ, представитель феноменологического направления. В 1914 выходит наиболее известное соч. Ш. – Явление и смысл, в котором, излагая идеи Гуссерля, Ш. представляет и собственные филос. идеи. Согласно Ш. философия есть строгая наука, но наука особого рода при-


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   84


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница