Кандидат философских наук, доцент А. М. Бобр, кандидат философских наук, доцент Е. В



Pdf просмотр
страница60/84
Дата26.04.2018
Размер1.02 Mb.
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   84
самой чужды. Даже самая общая форма всякого представления – объекта для субъекта – ее не касается но формы, этой общей форме подчиненные, находящие общее выражение в законе основания, к которым, как известно, принадлежат время и пространство, а следовательно, и единственно через них существующее и ставшее возможным множество. В этом последнем отношении, заимствуя выражение у старой схоластики, я назову время и пространство принципом индивидуации и прошу раз навсегда это запомнить. Только когда это сделается нам ясным при дальнейшем обсуждении явлений и различных манифестации воли, мы вполне поймем смысл Кантова учения, что время, пространство и причинность не относится к вещи в себе самом, а суть только формы познания.
<…> Воля, как вещь сама в себе, на основании сказанного, находится вне области закона основания во всех его образах и, следовательно, вполне безосновна, хотя каждое ее проявление непременно подчинено закону основания. Далее, она свободна от всякого множеcтвa, несмотря на бесчисленность ее проявлений во времени и пространстве сама она одна ноне так, как один объект, коего единство познается лишь из противоположения возможности множествам не так, как едино понятие, происшедшее лишь через отвлечение от множества а едина она, как то, что находится вне времени и пространства, вне принципа индивидуации, те. возможности множества.
<…> До сих пор признавали за проявления воли лишь те изменения, которые кроме мотива, те. представления, не имеют другого основания. Поэтому в природе приписывали волю только человеку ив крайнем случае животным, так как познание, представление, конечно, как мной уже в другом месте упомянуто, есть настоящий и исключительный характер животности Между тем, собственно говоря, все мотивы действуют с такой же необходимостью. Сознание, что необходимость одинаково присуща как движениям по мотивам, таки движениям по раздражению, облегчит нам доступ к убеждению, что даже то, что в органическом теле происходит по раздражениям и вполне закономерно, тем не менее в сущности все таки воля, которая хотя не сома в себе, ново всех своих проявлениях подчинена закону основания те. необходимости. Поэтому мы не ограничиваемся признанием животных, как действиях их, таки во всем их существовании, корпорации и организации, за проявление воли но перенесем это, нам единственно непосредственно данное, познание сущности вещей самих в себе и на растения, коих все движения возникают из раздражения, так как отсутствие познания и обусловленного им движения по мотиву составляет единственное существенное различие между животными растением. Поэтому мы будем то, что для представления является растением, простою вегетацией, слепой развивающейся силой, рассматривать как волю, и при-


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   84


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница