Кандидат философских наук, доцент А. М. Бобр, кандидат философских наук, доцент Е. В



Pdf просмотр
страница52/84
Дата26.04.2018
Размер1.02 Mb.
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   84
На примере этой бытийной характеристики (сознание как чистое сознание) наиболее отчетливо видно, что речь идет не о качествах бытия интен- ционального, но о бытийном определении интенциональности, не об определении бытия сущего, имеющего структуру интенциональности, но о бытийном определении самой структуры, взятой изолированно.
<…> Все четыре бытийных определения феноменологического региона имманентное бытие, абсолютное бытие в смысле абсолютной данности, абсолютное бытие в смысле априори конституирования и чистое бытие нив коей мере не почерпнуты из самого сущего, но, поскольку они выставляются как бытийные определения сознания, они как раз-таки способны закрыть путь к вопросу о бытии этого сущего, а значит, и путь кот- четливому вычленению самого этого сущего. В основе этих бытийных определений лежит рассмотрение интенционального, каким оно предстает в качестве доступного для рефлексии, данного, конституирующего, наконец, в идеирующем рассмотрении – в качестве сущности в самом же своем бытии оно этими определениями не затрагивается. Такого рода рассмотрение с самого начала чуждо сознанию. Но было бы поспешным из отсутствия определения бытия сознания, из того, что при характеристике сознания как региона был упущен вопрос о бытии, делать вывод об упущении этого вопроса в феноменологии вообще. Поскольку возможно, что здесь и требуется определить только региональное бытие сознания, способ его бытия в качестве поля определенного рассмотрения, и необязательно определять бытие самого этого сущего, вычленяемого в качестве возможного исследовательского поля.
Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени / Пер. Е.В. Борисова. –
Томск : Водолей, 1997. – С. 88–93.
ХОМСКИЙ Ноам (род. 1928)
– амер. лингвист и философ языка, основоположник генеративного направления в лингвистике. С 1955 преподает в Массачусетском технологическом ин-те. Осн. вклад X. в философию языка заключается враз- работке трансформационной порождающей модели языка, основанной на формализации понятия правило грамматики как аналога аксиом и правил логического вывода в логических формальных системах и на понятии правило интерпретации (сходного с соответствующими понятиями математической теории моделей и с постулатами значения Карнапа) для естественного языка. Им также обоснована концепция универсального грамматического ядра – набора правил, общих для всех человеческих языков грамматика конкретного языка определяется как реализация того или иного набора параметров, предопределяющих все существенные свойства языка это ядро дано человеку от рождения. В методологическом плане исследования X. ориентированы не на накопление лингвистического материала ради накопления, а на объяснение явлений языка и речи в рамках целостной филос. концепции грамматика языка и теория у него рядоположены.

Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М Республика, 2001. – С. 641.




Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   84


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница