Кандидат философских наук, доцент А. М. Бобр, кандидат философских наук, доцент Е. В



Pdf просмотр
страница49/84
Дата26.04.2018
Размер1.02 Mb.
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   84
проблемы. <…> Нормы морали… универсальные регулятивы норм социальных действий… подразделяются на фактические и на достойные быть признанными. <…> Моральный порядок осуществляется по-иному, чем думают философы. Абсолютные системы, будь то христианская мораль или английский либерализм, на самом деле действуют среди своих и предполагают исключение по отношению к чужим. В современном мульти- культурном и социально разнородном обществе мораль выступает источником протеста. Она способствует не столько реалистическому решению проблем, сколько выражению недовольства. Мораль судит мир, исходя не из того, какой он есть, а из того, каким он должен бы. Как ив случае с рациональностью, мораль ориентируется на идеал такого порядка, который предполагает единство. <…> Критерием приемлемости истинных или ценностных суждений выступает исторически обусловленное сознание, которое накапливает свой опыт тем, что делает предметом рефлексии собственные теории. Рефлексия при этом является не абсолютной, а столь же исторически ограниченной, как и теория, и не имеет никаких особых гносеологических преимуществ, ибо является событием. Критерием ее достаточности является способность к описанию исходной теории, а не некая мистическая открытость большого смысла, конечной цели или подлинного бытия. <…> Верующий развивает чисто моральное сознание в той мере, в какой он оказывается отрезан от религиозных и сексуальных переживаний экстатического возвышения над собой.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. – СПб.: Наука,
2000. – С. 122-130.
ХАЙДЕГГЕР Мартин (1889 – 1976)
– один из основоположников игл. представитель нем. экзистенциализма. Осн. категорией идеалистической философии X. является временность, понимаемая им как внутреннее переживание человека. Первичным. считает настроение, те. формы стихийного, неразвитого сознания. Априорными формами человеческой личности, появляются забота, тревога, страхи т.д. Эти формы составляют субъективное бытие человека, к-рое X. наз. «бытием-в-мире». Учение об априорных формах разрабатывалось X. как учение о бытии (фундаментальная онтология. Чтобы постичь смысл бытия, человек должен отрешиться от всех практически-целевых установок, осознать свою смертность, бренность. Лишь чувствуя себя постоянно перед лицом смерти, человек, согласно X., в состоянии увидеть значимость и наполненность каждого момента жизни и освободиться от идолов общественного бытия – целей, идеалов, научных абстракций. Рассматривая язык как дом бытия, истинное средоточие культуры, X. разрабатывал идеи спекулятивной филологии с целью прояснения истин бытия (прежде всего в произв. поэтов- романтиков и символистов. Философия X. сводит воедино иррационалистические тенденции, имевшиеся у Кьеркегора, в философии жизни, феноменологии Гуссерля.
Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М Республика, 2001. – С. 638–639.
Мартин Хайдеггер. Пролегомены к истории понятия времени
<…> Имманентная критика феноменологического исследования критическое обсуждение четырех определений чистого сознания. Сознание


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   84


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница