Кандидат философских наук, доцент А. М. Бобр, кандидат философских наук, доцент Е. В



Pdf просмотр
страница42/84
Дата26.04.2018
Размер1.02 Mb.
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   84
будет лишена основы главная часть данной книги вообще никакого. Однако любой ответ должен удовлетворять одному условию он должен помогать человеку преодолеть чувство обособленности своего бытия и приобрести чувство согласия, единения и сопричастности к миру. Есть целый ряд ответов, которые человек может дать на вопрос, поставленный передним его человеческим бытием, и я коротко остановлюсь на этом в последующем изложении. Но хотелось бы еще раз подчеркнуть, что ни один из этих ответов сам по себе еще не составляет сущности человека. Сущность человека скорее состоит в вопросе и потребности ответить на него. Различные формы бытия человека не составляют его сущности, это лишь ответы на конфликт, который сам является проявлением сущности человека. Первый ответ на стремление преодолеть обособленность существования и достичь единения я обозначил бы как регрессивный ответ. Пытаясь достичь единения, освободиться от страха одиночества и неизвестности, человек может сделать попытку возвращения к своим истокам – к природе, к животной жизни или к своим предкам. Он может попытаться стряхнуть с себя все, что делает его человеком и одновременно мучает, – свой разум и осознание самого себя. Очевидно, именно это человек пытался сделать на протяжении сотен тысяч лет. Об этом свидетельствуют как история примитивных религий, таки тяжелые психические заболевания. Ив примитивных религиях, ив индивидуальной психологии мы находим в той или иной форме одинаковые проявления тяжелого заболевания регрессию к животному существованию, к состоянию пре-индивидуации, попытку освободиться от всего, что является специфически человеческим. Это утверждение мы, однако, должны уточнить водном отношении. Архаические регрессивные тенденции разделялись многими, поэтому мы имеем здесь дело с folie a millions. Именно тот факт, что это безумие разделялось большинством, позволяет ему выступать в качестве мудрости, позволяет фиктивному стать истинным. Индивид, принимающий участие в массовом безумии, теряет ощущение своей полной изоляции, обособленности и избегает, таким образом, интенсивного страха, от которого он страдал бы в более прогрессивном обществе. Не следует забывать, что для большинства людей здравый смысли реальность есть нечто иное, как всеобщее одобрение. Если все думают также, как сам человек, значит, он не потерял рассудок.
Фромм Э. Душа человека ее способность к добру и злу Сборник / Общ. ред. сос
т.п.С. Гуревича. – М Республика, 1992. – С. 74–77, 83–85.
ФУКО Мишель Поль (1926 – 1984
) – французский философ, историк культуры. Выпускник Высшей нормальной школы. В 1961 в Сорбонне защитил докторскую диссертацию. <…> Преподавал в университетах Клермон-Феррана, Лилля, Варшавы, Упсалы, Гамбурга и др св Коллеж де Франс, на кафедре истории систем мысли. В творчестве Фуко можно выделить три этапа 1) археология знания е гг.), 2) генеалогия власти-знания» (е гг.), 3) эстетика существования с


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   84


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница