Кандидат философских наук, доцент А. М. Бобр, кандидат философских наук, доцент Е. В



Pdf просмотр
страница39/84
Дата26.04.2018
Размер1.02 Mb.
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   84

39
(1951). Обращая особое внимание на природу языка символов, Ф. истолковывает их как язык, в котором внешний мир становится символом внутреннего мира, символом души и разума. Выделяют три типа символов условные, случайные и универсальные. Исследуя природу сновидений, Ф. обращается к искусству толкования снова также к феноменологии символа в мифе, сказке, обычае, романе. Соотношение культуры и истории
– одна из проблем кн. Анатомия человеческой деструктивности (1973). Ф. показывает, что причинами агрессивного поведения могут быть совершенно различные ориентации характера. Истоками агрессивности могут стать удовольствие, доставляемое мучениями другого (садизм, или жажда разрушения ради самого разрушения (некрофи- лия) или ради подлинной любви к жизни (биофилия). В философско- антропологических рассуждениях Ф. часто обращается к культурам конкретных эпох – от Средневековья до современности. Он стремится обнаружить ядро культурно- ценностных ориентации на разных стадиях человеческой истории, выявить архетипическое содержание культуры.

Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. – М Гардарики,
2004 – С. 945.
Эрих Фромм. Душа человека
V. Инцестуальные связи. <…> Несмотря на все имеющиеся различия, существует совместный гуманистический опыт и общая приверженность вере. Эта приверженность гласит, что каждая отдельная личность несет в себе все человечество, что <человеческая ситуация> (conditio humana) одинакова для всех людей, и это несмотря на неизбежные различия вот- ношении интеллигентности, одаренности, роста и цвета кожи. Этот гуманистический опыт состоит в ощущении, что мне не чуждо ничто человеческое, что
<
я есть ты
>
, что я могу понимать другое человеческое существо, поскольку в нас обоих имеются элементы человеческого существования. Этот гуманистический опыт возможен в полном объеме лишь тогда, когда мы расширим наше сознание. Как правило, наше сознание ограничивается тем, что разрешает нам воспринимать общество, к которому мы принадлежим. Человеческий опыт, который не вписывается в эту картину, вытесняется. Поэтому наше сознание, представляет главным образом наши собственные общество и культуру, в то время как наше неосознанное представляет собой универсального человека в каждом из нас. Расширение самовосприятия, трансценденция сознания и освещение сферы общественного неосознанного дадут человеку возможность пережить в себе все человечество. Он будет переживать себя как грешники святой, как ребенок и взрослый, как душевно здоровый и душевнобольной, как человек прошлого и человек будущего, он будет иметь ощущение, что несет в себе все, чем было человечество и чем оно станет в будущем.
VI Свобода. Детерминизм. Альтернтивность. <…>Вернемся к вопросу хорош человек или плох, свободен он, или его поступки определяются внешними обстоятельствами Или же эти альтернативы неверны, и человек не является ни темни другим, или он одновременно и то и другое Чтобы ответить на эти вопросы, начнем с рассмотрения следующей проблемы. Можно ли вообще говорить о сущности, или природе, человека, и


Каталог: bitstream -> 123456789
123456789 -> Методы научного познания
123456789 -> Ввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввв
123456789 -> Учебная программа по дисциплине «Основы психологии и педагогики»
123456789 -> Национальная идентичность в социально-конструктивистской перспективе а. Л. Ластовский
123456789 -> Методические рекомендации для студентов факультета «Социальный менеджмент»
123456789 -> Средств массовой информации
123456789 -> Конфликт разума и чувств в комедии а. С. Грибоедова «горе от ума»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   ...   84


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница