Кафедра современных проблем философии История зарубежной философии Учебно-методический комплекс Специальность №020100 Философия Москва, 2009


ТЕМА 3. ФИЛОСОФИЯ РАННЕГО КОНФУЦИАНСТВА



страница65/81
Дата10.03.2018
Размер1.97 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   81

ТЕМА 3. ФИЛОСОФИЯ РАННЕГО КОНФУЦИАНСТВА:


"ЛУНЬ ЮЙ" КОНФУЦИЯ
1. Конфуций (551-479 гг. до н.э.), биография философа. Авторство "Лунь юй", других трактатов и комментариев. История написания ЛЮ, структура памятника, содержательные слои, стиль изложения. Наличие переводов и исследований ЛЮ в зарубежной и отечественной литературе. ЛЮ как философское произведение.

2. Антропо- и социоморфизм космоса Поднебесной. Место Конфуция в социоприродной вертикали Поднебесной. Понятие "человека центра" (чжун жэнь). Типология субъектов центра: совершенномудрый человек, благородный муж, человек постоянства. Конфуций в качестве совершенномудрого человека (духовного вождя), хранителя культуры (вэнь). Связь с традицией через социоморфную сущность Неба и Земли. Дао и Дэ Конфуция. Учитель в оценках и характеристиках учеников и последователей в ЛЮ.

3. Благородный муж – конфуцианский идеал действующего и размышляющего субъекта. Определение благородного мужа в ЛЮ. Дао благородного мужа. Космологическая символизация совершенства философского субъекта: небесный круг конфуцианского благородного мужа и земной квадрат даоского совершенномудрого человека. Благородный муж в статусе философа, политика, законодателя моральных норм, идеального правителя древности.

4. Семейно-клановое устройство человеческой Поднебесной. Генерация Дао благородным мужем из отношений сыновней почтительности и преданности старшим. Человеколюбие (жэнь) как основа конфуцианской духовности и суть человечности. Перспектива духовного совершенствования человека, расширение Дао человеком. ЛЮ и китайская культура.


ТЕМА 4. ФИЛОСОФСКОЕ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ

ВЗГЛЯДЫ МО-ЦЗЫ




  1. Мо-цзы (ок. 480-400 гг. до н.э.), основатель философской школы (мо цзя) и организации моистов, философ, государственный деятель, оратор, дипломат, инженер. Подвижничество Мо-цзы.

  2. Критика существовавшего общественного порядка. Принципы "за экономию в расходах", "за экономию при захоронениях", "отрицание музыки", осуждение господствующей знати и конфуцианства. Выступление против патриархальной системы формирования институтов власти. Тезис "почитание талантов" – одно из условий осуществления справедливости (и). Олицетворение справедливости в идеальных правителях древности – Яо, Шунь, Юй, Тан, Вэнь, У.

  3. Критерии должного социального порядка. Причина образования сословий. Вертикальная социальная мобильность как равенство политических возможностей "верхов" и "низов". Отрицание агрессивных войн при сохранении надежной обороны страны.

  4. Критика конфуцианского традиционализма, ритуальности и небесного предопределения. Небо как высший образец справедливости и добра, воля Неба – критерий разграничения добра и зла. "Духовидение" (мин гуй) – связующее звено между Небом и человеком; различение духов Неба, Земли и предков.

  5. Небо как источник этических норм для совершенномудрых людей, образец "всеобщей любви и взаимной выгоды" (цянь ай сян ли). "Всеобщая любовь" и конфуцианское "человеколюбие" (жэнь) как "отдельная любовь" (бе ай). Первая попытка постановки вопроса о соотношении общего и частного интересов. Морально-нравственная ретроспекция, выбор идеала совершенномудрого человека. Методы совершенствования отдельной личности и всех людей, способность изменения природы человека и обычаев народа.

  6. Учение Мо-цзы о познании, критика конфуцианского учения о врожденном знании (шэн чжи). Предмет познания, роль практического опыта. Процесс познания как раскрытие причинности, определение сходства и различия, классификация вещей по родам. Три критерия истинного знания: 1) основание – дела совершенномудрых правителей древности; 2) источник – увиденные и услышанные людьми факты; 3) применимость – возможность применения в управлении страной, исходя из интересов Поднебесной.

  7. Исторические судьбы учения Мо-цзы. Влияние на древнюю и современную китайскую философию.




Каталог: binary
binary -> Счастье как социокультурный феномен (социологический анализ)
binary -> Особенности репрезентации культурной идентичности в интернете
binary -> Стратегии личностной идентификации в сетевом пространстве компьютерной симуляции: культурологический аспект
binary -> Жизненное самоопределение молодежи в современном российском обществе
binary -> Формирование образа семьи в средствах массовой информации россии
binary -> Религиозно-философская и психоаналитическая интерпретации проблемы пола: В. В. Розанов и з. Фрейд
binary -> Программа по социологии «Социология семьи, детства и гендерных отношений»
binary -> Мурадян Овик Хачикович
binary -> Программа курса пояснительная записка курс «Социальная психология личности»
binary -> Презентация тела в советской фотографии «оттепели»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   61   62   63   64   65   66   67   68   ...   81


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница