Раздел II
Формирование основных философских школ
в период Чунь-цю - Чжань-го (VI-III вв. до н.э.)
ТЕМА 1. ЗАРОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФСКИХ ШКОЛ В ПЕРИОД
ЧУНЬ-ЦЮ - ЧЖАНЬ-ГО (VI-III вв. до н.э.)
1. Понятие "философская школа"; критерии выделения школ в китайской философии. История традиционной версии философских школ в Китае. Классификация Сыма Таня, проблема определения "порядка в Поднебесной" как главный школообразующий принцип. 6 основных школ по версии Сыма Таня. Классификация школ Лю Синем, их отличие от версии Сыма Таня.
2. Характеристика 6-ти основных школ древнего Китая: конфуцианства ("жу цзя", "школа служивых, книжников"), даосизма, моизма, школы имен, легизма, натурфилософии (школа "Инь Ян цзя"). Критерии выделения этих школ: от имени основателя до главного принципа составляющего ее учения. Правомерность такого подхода, иные критерии.
3.Вопрос о течениях внутри философских школ. Проблема существования материализма и идеализма как в китайской философии в целом, так и внутри ее отдельных философских школ. Взаимопроникновение положений одних школ в другие, синтетический характер китайской философии.
ТЕМА 2. ФИЛОСОФИЯ РАННЕГО ДАОСИЗМА.
"ДАО ДЭ ЦЗИН"
1. Мировоззренческая квалификация даосизма: философия или религия? Правомерность обозначения даосизма в категориях дао цзя и дао цзяо. Место даосизма в системе древнекитайской философии. Этапы эволюции раннего даосизма: первый этап – "учение Хуанди и Лао-цзы", второй этап – "учение Лао-цзы и Чжуан-цзы". Основные представители даоского направления – Лао-цзы, Ян Чжу, Ле-цзы, Чжуан-цзы, авторы "Хуайнань-цзы".
2. Ëàî-öçû (VI в. до н.э.), гражданская биография и философская автобиография. Проблема авторства "Дао дэ цзин" (ДДЦ). Два письменных варианта этого памятника: "Дао дэ цзин" и "Дэ дао цзин". История написания ДДЦ, действительные факты и легенды. Структура ДДЦ, содержательные слои, возможные интерполяции и исправления текста, варианты списков ДДЦ.
3. Соотнесение естественности и искусственности у Лао-цзы. Фиксация хаоса Поднебесной в даоской социологии. Даоский ставленник – совершенномудрый человек (=духовный человек, шэн жэнь). Тождество совершенномудрого человека и Дао, совершенномудрый как метафизический субъект, "дитя Дао" и эмпирический субъект. Совершенномудрый и Поднебесная, задача спасения всех людей и вещей от хаоса. Метод ненасилия (бу чжэн) относительно искусственной цивилизации, ее социальный "бойкот" – "деяние недеяния", "служение неслужения", "учение неучения", "знание незнания", "речение неречения" и т.д. Совершенномудрый человек и Великий Образ Дао, призыв возвращения Поднебесной в гармонию естества.
4. Подготовка Поднебесной к гармонизации. Совершенномудрый человек в роли вождя Поднебесной. Даоская типология правлений: великое правление совершенномудрого человека; правление Сына Неба, ванов и хоу; правление Лао-цзы. Союзные отношения царств по принципу семейно-родовых отношений. Социальные верхи и низы, власть и народ. Военная доктрина Лао-цзы. Система категорий власти по ДДЦ.
Поделитесь с Вашими друзьями: |
