К вопросу о мышлении Психология образа Историологические дискуссии Сило


§ 5. Образ восприятия и восприятие образа



страница11/26
Дата05.07.2018
Размер0.85 Mb.
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   26

§ 5. Образ восприятия и восприятие образа


Любому восприятию соответствует образ, это факт, данный в соответствующей структуре. Что касается эмоционального и телесного тонусов, они не могут быть чуждыми такой структуре сознания.

Выше мы уже упоминали случай физио-психологического соотнощения восприятий и образов, вследствие которого происходила аккомодация фонационного аппарата и перемещение глазных яблок в поиске, например, источника звука. Но будет легче продолжить наше описание, уложившись в одной перцептивно-представительно-двигательной полосе.

Итак, если, имея перед собой клавиатуру, я закрою глаза, то смогу вытянуть руки и более или менее точно расположить пальцы, ориентируясь по образу, который в данном случае будет действовать как «проектировщик» моих движений. Если я смещу образ в левую часть пространства представления, мои пальцы последуют влево по «спроектированному» пути и конечно же не попадут на внешнерасположенную клавиатуру. Если я затем сделаю образ «внутриположенным», направляя его в центр пространства представления (помещая образ клавиатуры словно «внутри моей головы»), движение моих пальцев подвергнется постепенному ингибированию. Наоборот, если я сделаю упомянутый образ «внешнеположенным», выведя его на несколько метров вперед, то не только пальцы, но и другие части моего тела будут стремиться в этом же направлении.

Если восприятия «внешнего» мира соответствуют «внешнеположенным» образам (находящимся «вне» синестетическо-тактильной границы головы, «внутри» которой пребывает «взгляд» наблюдателя), восприятия «внутреннего» мира соответствуют «внутриположенным» представлениям («внутри» синестетическо-тактильной границы головы, и, в свою очередь взгляд наблюдателя «видить» также «изнутри» данной границы, но смещен со своей центральной позиции, которую сейчас занимает объект «видения»). Это свидетельствует о некой «внешнеположенности взгляда», наблюдающего за любой сценой или испытывающего происходящее. Беря крайний случай, я могу наблюдать «взгляд», и тогда «наблюдение» как акт становится внешним по отношению к «взгляду» как объекту, занимающему теперь центральное положение. Такая «перспектива» делает очевидным тот факт, что помимо «пространственности», представляемого как не зависимого от содержания (в соответствии с объяснением Гуссерля), существует и «пространственность» в структуре объект-взгляд. Можно было бы сказать, что на самом деле речь идет не о «перспективе» в смысле внутренней протяженности, а об актах сознания, которые, будучи задержанными, проявляются как непрерывные и создают иллюзию «перспективы». Несмотря на то, что это темпоральные задержки, они не могут не быть, как представление, не независимыми содержаниями и, следовательно, привязанными к пространственности, будь то конкретный представляемый объект или структура «объект-взгляд».

Некоторые психологи заметили этот «взгляд» в соотношении с представлением и спутали его или с «я», или с «фокусом внимания», что несомненно стало следствием непризнания ими различия между актами и объектами сознания и, конечно, следствием их предубежденности по поводу действия представления11.

Итак, перед лицом неминуемой опасности, например при виде тигра, бросающегося на прутья клетки, перед которой я стою, мои представления соответствуют объекту, к тому же известному мне как представляющему опасность. Образы, соответствующие узнаванию «опасного» вовне, образуют структуру с последующими восприятиями (и, следовательно, с представлениями) интратела, которые особенно усиливаются в случае «сознания в опасности», изменяя перспективу наблюдения за объектом, что приводит к ощущению «уменьшения пространства» между «опасным» и мною. Таким образом, мы убеждаемся в том, что действие образов, занимающих разное положение в пространстве представления, отчетливо изменяет (как мы это уже наблюдали на примере «проецирующих» образов) поведение в мире.

Другими словами, опасность усиливает интенсивность восприятия и соответствующих образов самого тела, но данная структура непосредственно относится к восприятию-образу опасного (внешнего по отношению к телу), что приводит к неминуемому «захвату» тела опасным. В этом случае все мое сознание есть сознание-в-опасности, оно подавленно опасным. И нет ни границы, ни расстояния, ни внешнего «пространства», так как я чувствую опасность в себе, для-меня (внутри меня), «внутри» пространства представления, внутри синестетическо-тактильного рубежа моей головы и моей кожы. Моим немедленным и самым «натуральным» ответом будет убегание от опасности, убегание от самого себя в опасности (движение проектирующих образов изнутри моего пространства представления в направлении, противоположном опасному, и «вовне» моего тела). Если в этом случае, в результате процесса саморефлексии, я решил бы выступить навстречу опасности, я должен был бы делать это, «борясь сам с собой», изгоняя опасное из себя, мысленно разводя на какое-то расстояние принудительный импульс к бегству и опасность, создавая новую перспективу. В общем, я должен был бы изменить местоположение образов в глубине пространства представления и, следовательно, мое их восприятие.


Каталог: system -> documents
system -> Выпускная работа по «Основам информационных технологий»
system -> Программа учебной дисциплины «Философские проблемы науки и техники»
system -> Рабочая программа учебной дисциплины история и философия науки направление подготовки
system -> Пути русского богословия
system -> Информация – это: структурная информация
system -> Рабство воли
system -> Евангелие Воскресения
documents -> Письма моим друзьям Это издание содержит полное собрание
documents -> Сборник выступлений, лекций и комментариев (1969-1995)


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   26


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница