К отечественной философской литературе советского периода в современной России от



Скачать 216.21 Kb.
Pdf просмотр
страница4/5
Дата25.08.2018
Размер216.21 Kb.
1   2   3   4   5

Исследование отчуждения в постсоветской философии когнитивные стратегии
165 Лапина, включало в себя семь пластов. Во- первых, отчуждение подавляющего большинства населения от участия в управлении страной, от власти. Во-вторых, отчуждение работающих от результатов своего труда. В-третьих, тотальное раскрестьянивание. В-четвертых, отчуждение структуры производства от потребностей населения. В-пятых, отчуждение людей от правдивой информации. В-шестых, тотальная утрата гражданами личной безопасности.
В-седьмых, самоотчуждение общества от развития, с. 30–33]. Современный же период видится Лапину как постепенный переход от тотального отчуждения человека к его относительной свободе, что стало возможным благодаря интенсификации модернизационных процессов в России рационализации и либерализации ценностных ориентаций населения, разделению властей, становлению независимых политических партий, плюрализации форм собственности, созданию рынков труда и капитала, системы частных банков [10, с. 16]. Отчуждение при этом, конечно, сохранилось, но трансформировалось, перестав быть целостным, охватывающим все стороны жизни человека, что позволяет, по представлению Лапина, констатировать начало процессов реификации, то есть возвращения человека из отчужденного состояния. Однако пока можно говорить лишь о феноменной, а не о сущностной реификации в глубинных слоях формируются новые формы отчуждения) [8, с. 182]. В известной мере, сходной позиции придерживается ГС. Киселев. Эта сходность обусловлена негативным отношением к тотально отчужденному советскому обществу и видением путей гуманизации мира, которые усматриваются в развитии правового государства и гражданского общества (другими словами – вовсе- мерном развитии открытого, либерального общества, с. 27]. Однако, в отличие от Лапина, Киселев акцентирует внимание не на уходе от тотального отчуждения, а на острейшем антропологическом кризисе, равного которому не было со времен неолита [12, с. 3]. В том числе, этот антропологический кризис находит свое выражение во множественных формах отчуждения, некоторые из которых носят абсолютно новый характер и обусловлены сложением глобального сообщества отчуждение западной цивилизации от не-Запада, новые виды неравенства и подавления людей вне западной цивилизации, возникновение новых форм отчуждения, порожденных современным этапом постиндустриального развития [12, с. 15–16]. Положительными моментами либеральной интерпретации, прежде всего, в варианте, представленном работами Киселева, выступают, как мы полагаем, три основных аспекта. Первый заключается в присутствии социально-крити- ческого настроя в анализе. Второй состоит в том, что одним из важнейших направлений исследования является выявление и рассмотрение новейших конкретных форм отчуждения. Третий немаловажный аспект – взвешенное рассмотрение проблемы судьбы отчуждения в человеческой истории, то есть наличия или отсутствия его преходящего характера. Но присущи данной стратегии и отрицательные моменты. Основной из них – наличие выраженного момента идеоло- гизации проблемы, когда авторы, придерживающиеся данной стратегии, обращаются ковре- менам реального социализма. Насколько отчуждение было тотальным тогда, насколько далеко в нынешних условиях зашли процессы реи- фикации, – по нашему мнению, эти вопросы выступают как дискуссионные, требующие своего дальнейшего исследования. Нов чем мы уверены, так это в том, что никакой однозначности по принципу черное – белое, тотальное отчуждение не тотальное отчуждение в области рассмотрения этого феномена и содержания соответствующей категории быть не может. Возрожденным в постсоветской философии оказался и подход, который можно обозначить как экзистенциально-феноменологический. Как известно из истории философии, одними из первых экзистенциалистские идеи сформулировали именно русские мыслители – Ф.М. Достоевский, НА. Бердяев, ЛИ. Шестов. Сегодня такой подход к проблеме отчуждения развивает, к примеру, АИ. Беспалов. Основная особенность этого подхода заключается в истолковании сущности отчуждения. Отчуждение рассматривается как происходящее в сознании человека и имеющее принципиально внеисторический характер [13, с. 99]. Такое понимание имеет ряд следствий.
Во-первых, отрицается момент, что предыдущая история должна пониматься как история тотального господства отчуждения (процессы отчуждения не преодолеваются, но и не усугубляются. Не только отчуждение всегда возможно всегда возможно и присвоение как обратный отчуждению процесс [13, с. 98, 168]. Во- вторых, из первого положения вытекает отрицание самой возможности в будущем окончательно освободиться от всех проявлений отчужденной деятельности, даже при достижении любой сколь угодно прогрессивной ступени самого общественного развития [13, с. 98]. В-третьих, если и




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница