К отечественной философской литературе советского периода в современной России от



Скачать 216.21 Kb.
Pdf просмотр
страница3/5
Дата25.08.2018
Размер216.21 Kb.
1   2   3   4   5


Е.Д. Шетулова
164 террор антикус». Однако нельзя далее не отметить, что марксизм в смысле типов интерпретации какой-либо проблемы, в том числе и проблемы отчуждения, представляет собой сегодня достаточно богатое течение. Чем это обусловливается По нашему представлению, тем, что марксизму присуща достаточно адекватная методология социального познания, что позволяет истолковать любое явление и содержание соответствующей категории) не однонаправленно, а всесторонне, системно. Это, в свою очередь, принципиально позволяет расширять перспективы анализа феноменов действительности. Наличие этих новых перспектив в плане анализа проблемы отчуждения мы можем отметить в ряде работ В.С. Барулина. В них, по нашему мнению, проявляет себя именно методологическая сторона марксизма, что позволяет прийти кряду интересных идей и выводов.
В.С. Барулин, занимаясь проблемами соци- ально-философской антропологии, смещает имеющее место однонаправленное понимание отчуждения в сторону не столь узких и метафизических его трактовок вплоть до идеи позитивного эффекта феномена отчуждения. Дело в том, что, по его мнению, отношение человека и отчужденного (овеществленно-опредмеченно- го) мира трактовалось и продолжает трактоваться узко негативно ввиду того, что это отношение понимается как одновекторное движение двух величин от человека, с одной стороны, к овеществленному общественному миру с другой [7, с 449]. Такого рода замкнутость и дает базу для сугубо негативно-ценностной интерпретации отчужденного мира. На самом деле, как показывает Барулин, для такой интерпретации нет достаточных оснований. Ибо отношение человек – опредмеченный мир – лишь одно звено вцепи взаимоотношений, которые включают в себя не только движение от человека к овеществленно- опредмеченному миру, но и обратное движение от этого мира к человеку. Отсюда следует вывод автора, что именно рассмотрение всей цепи взаимоотношений, взаимопревращение человека и общественного мира позволяет увидеть, зафиксировать огромную антропосозида- тельную роль объективированного общественного мира [7, с. 449], что и дает собственно возможность для позитивной оценки феномена отчуждения. Такого рода подход, на наш взгляд, более соответствует сложной сущности феномена отчуждения и открывает новые перспективы в его анализе. Марксистская стратегия была и остается одной из ведущих в исследовании отчуждения. Конечно, она обладает и положительными, и отрицательными моментами. Основной положительный момент – наличие хорошей методологической базы анализа любых социальных проблем, процессов, явлений. Основной отрицательный момент, которого избегает, из рассмотренных нами авторов, лишь Барулин, – демонстрация связанности отчуждения преимущественно с капиталистическим обществом и институтом частной собственности, что не представляется правомерным ввиду множественности свидетельств наличия отчужденных процессов ив докапиталистическую эпоху, и вовремя существования реального социализма, к примеру, в нашей стране. Другое дело, что именно в период капитализма начался реальный анализ проблематики отчуждения, сформировалась сама эта категория как таковая. Как нами уже было отмечено, в рамках современной отечественной философской мысли наряду с марксизмом обозначился и ряд других когнитивных стратегий анализа проблемы отчуждения, базирующихся на иных, чем марксизм, мировоззренческих, методологических основаниях, прежде всего либеральная и экзи- стенциально-феноменологическая. Либеральная интерпретация может рассматриваться как восстановление существовавшей, нона определенный период времени прерванной традиции (К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, СМ. Соловьев. К примеру, как кажется, сюда относятся работы НИ. Лапина. Отчуждение понимается здесь как категория социальной философии и социологии, выражающая общественное отношение, социокультурную связь между субъектами, вышедшую из-под их контроля, ставшую самостоятельной, господствующей над ними силой [8, с. 181]. Причем специально подчеркивается момент, что отчуждение есть инобытие свободы, ее противоположность. В рамках данного подхода должное воздается К. Марксу и его анализу отчуждения, при совершенно справедливом акцентировании на идее Маркса, согласно которой процесс упразднения отчуждения в высшей степени сложен и далеко не прямолинеен (не заключается в простом и непосредственном отрицании частной собственности. Акцентирование этой идеи позволяет автору обратить пристальное внимание на исторический опыт нашей страны в советский период истории, рассматриваемой критически в смысле того, что советское общество являло собой общество тотального отчуждения вместо общества провозглашенной свободы для всех трудящихся. Это тотальное отчуждение, по мнению




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница