К отечественной философской литературе советского периода в современной России от



Скачать 216.21 Kb.
Pdf просмотр
страница2/5
Дата25.08.2018
Размер216.21 Kb.
1   2   3   4   5

Исследование отчуждения в постсоветской философии когнитивные стратегии
163 отечественной литературе, возможно, как представляется, отнести марксистскую, либеральную и экзистенциально-феноменологическую интерпретации. Во втором случае современная отечественная литература демонстрирует три основных подхода. Первый – традиционный, когда отчуждение истолковывается как сугубо негативный феномен, вплоть до констатации его чудовищности по отношению к человеку. Второй состоит в понимании отчуждения как обладающего противоречивым, позитивно- негативным характером. Третий – парадоксально истолковывающий отчуждение как исключительно позитивный феномен. Подходы, выделенные и потому, и по другому основаниям, требуют своего раскрытия с учетом того, что решение, данное в определенном мировоззренческом ключе, в определенной степени, обусловливает и истолкование смысла отчуждения. Раскроем сущность и продуктивность каждого из представленных подходов. Марксистская интерпретация рассматриваемой проблемы отчуждения в постсоветский период характеризуется одновременно и известным сохранением преемственности и наличием определенных изменений, обусловленных, в том числе, общей трансформацией положения марксизма его движением от положения господствующей идеологии до одного из течений современной мысли. Отметим далее, что внутри марксистской традиции анализа отчуждения имеют место существенно различные трактовки проблемы. Ряд авторов сохраняют подходы, практически воспроизводящие классически советскую интерпретацию проблемы. Иные же в процессе анализа демонстрируют трансформацию привычных положений. При этом большинство марксистски ориентированных исследователей в качестве базового определения отчуждения принимают то известное определение, что было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом в Немецкой идеологии и согласно которому отчуждение есть понятие, выражающее консолидирование социальной деятельности людей в господствующую и вышедшую из-под контроля силу, сводящую на нет все расчеты [3, с. 32]. Примером сохранения классически советской интерпретации проблемы отчуждения являются, как мы считаем, работы В.А. Сапрыкина. По его мнению, проблема отчуждения является одной из острейших в условиях современного мира. Принципиальный момент – требование рассматривать ее не в абстрактных антропологических терминах, а в исторически и социально конкретных понятиях. Иначе, по мнению автора, исследователь оказывается вне марксистской методологии. Анализ проблемы отчуждения при этом включается в контекст развития всей мировой цивилизации. В связи с этим автор констатирует, что сейчас мы имеем дело с небывалым в новейшей истории реакционным процессом, в недрах которого развивается чудовищный по силе и масштабам феномен отчуждения, когда все общественные силы становятся чуждыми и враждебными каждому человеку, не владеющему собственностью [4, с. 57]. Феномен отчуждения в условиях современной цивилизации, как считает В.А. Сапрыкин, включает в себя ряд собственных аспектов (в выраженном виде представлены в современной России. Этих аспектов пять полное отчуждение от власти, полное отчуждение от собственности, отчуждение от труда и его результатов, отчуждение от культуры как второй природы, отчуждение от морали. Наличие этих проявлений отчуждения имеет ряд следствий труд потерял свое значение фундаментальной общественной ценности, прежние духовные ценности замещены суррогатами масскультуры, происходит тотальный процесс дегуманизации постсоветского общества, обесчеловечивание личности [4, с. 57–58]. В рамках марксистской интерпретации проблемы отчуждения мы встречаем и несколько трансформированный подход в сравнении с советской классикой. Обратимся к концепции современного творческого марксизма, представленной работами А. Бузгалина и А. Колга- нова. В рамках данной концепции основным путем развития общества выступает не замена частника государством, а процесс ассоцииро- вания, то есть самоорганизации, самоуправления и социального творчества [5, с. 73–74]. Для достижения соответствующего результата, как полагают авторы, необходимо выполнить три общечеловеческие задачи преодолеть гегемонию корпоративного капитала, ответить на вызов глобальных проблем, которые не может решить современный капитал, преодолеть старый мир отчуждения в международном масштабе [5, с. 74]. Причем само отчуждение в его современных формах является следствием господства корпоративного капитала эпохи глобализации. И одно из основных проявлений его, по мнению
Бузгалина, заключается в подчинении творческой деятельности людей глобальному корпоративному капиталу [6, с. 92]. Как видим, рассмотренные варианты марксистской интерпретации проблемы отчуждения в аксиологическом плане истолковывают отчуждение как сугубо негативный феномен, превращающий общественную жизнь в некий




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница