К нарративному богословию



Скачать 321.84 Kb.
Pdf просмотр
страница4/5
Дата21.05.2018
Размер321.84 Kb.
ТипДоклад
1   2   3   4   5

31
Библеистика
Образ Мессии в Евангелии от Матфея
из-за облака — остается неизменным лишь Божественный императив, повелеваю- щий слушать Возлюбленного Сына Божия (17:5). Ему с нарастающей силой вторят три предсказания о страданиях, указывающих на конечную цель земного стран- ствия Мессии. Пророчество Второ-Исаии (Ис 53:4а), до сих пор служившее прооб- разовательным фоном для исцелений и чудотворений Христа в Галилее, рельефно выступает именно здесь, в сотериологическом ракурсе, в силу реализма заключен- ных в нем деталей и мельчайших граней образа страждущего Мессии.
Кульминацией этой секции служит сцена торжественного входа Господня в Иерусалим, где Спаситель в очередной раз изображается как кроткий Царь, вос- седающий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной (Зах 9:9). Роль царской свиты выполняют простые ученики, члены мессианской общины, состоящей из малых сих, т.е. нищих и отверженных, аутсайдеров по отношению к религи- озной элите Израильского общества. Хвалу Ему, вошедшему в Храм, воспевают малые дети, во исполнение слов Псалмопевца (Пс 8:3). При виде этого весь Иеру- салим буквально сотрясается
8
(ср. Мф 2:3), что еще раз указывает на радикаль- ность и неприемлемость данной мессианской модели. Таким образом, страдания
Мессии неизбежны, на что указывает вся предшествующая канва Евангелия: Бо- гомладенца Христа отвергает и преследует Ирод; затем, начиная с 12-й гл., против
Него восстают книжники и фарисеи, а вслед за ними и жители родного Назарета, для которых, как и для прочих антигероев евангельского рассказа, Премудрость
и силы (13:54) Мессии из простонародья являются поводом к соблазну, настоящим камнем преткновения (ср. 21:44). Смысловым фоном для страданий Господа служат
Храм, Иерусалим и вся история избранного народа, над которыми Он творит суд и в то же время на Кресте искупает их от греха, вводит в обновленный завет с Богом, изливая за многих кровь Нового Завета (26:28). Именно здесь Его путь достигает своей цели и приводит в исполнение «историю спасения» своего народа: в новом завете с Богом, ценой крови Христовой. Именно здесь снимается напряжение, исчезает интрига рассказа, нет более недосказанности и неожиданных поворотов в ходе повествования — все это свидетельствует о приближающейся развязке.
Заключительная, поистине триумфальная сцена явления Воскресшего
Христа на горе Галилейской (Мф 28:16–20) является блистательным финалом повествования, узловым моментом
9
, в котором сходятся все нарративные нити рассказа и находит окончательное решение проблема мессианства. Христос уже восседает на Небесном Престоле и дает своим ученикам своеобразное завещание, наследниками которого становятся все народы. Смысловой акцент падает именно на Его слова, призванные рассеять все сомнения учеников. Первая, декларатив-
8. Гл. sei,w,
намеренно употребленный здесь евангелистом, указывает на связь данного эпизода с чудом укрощения бури, землетрясением, последовавшим вслед за Крестной смертью
Мессии и ознаменовавшим Его Воскресение, и трепетом стражников, устрашенных явлением ангела, отвалившего камень от входа во гроб (Мф 8:24, 27:51, 28:2, 4). Примечательно, что и для описании шторма, и землетрясения Матфей использует одно и то же слово: seismo,j (8:24, 28:2).
9. Этот завершающий отрывок можно сравнить с «высоким пьедесталом, на который читатель приглашается взойти и повернуться назад, чтобы увидеть путь, который был им пройден. Он видит уже разведанные тропы и, впереди, бесконечные пространство и время, вся история, которая проходит от смерти-Воскресения Иисуса до скончания века» (Grilli M. Scriba dell’Antico... P. 109).



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница