К нарративному богословию



Скачать 321.84 Kb.
Pdf просмотр
страница3/5
Дата21.05.2018
Размер321.84 Kb.
ТипДоклад
1   2   3   4   5

30
Ежегодная научно-богословская конференция СПбДА
Иеродиакон Филофей (Артюшин)
атрибутом мессианского миропорядка являются исцеления, составляющие по- вествовательную ткань секции чудес (Мф 8–9). Начинается она программными словами: Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа (8:1).
Учение — программа царства Мессии, изложенная в Нагорной проповеди, — до- стигает своей цели, вовлекает в эту торжественную процессию все новых после- дователей, но и ставит перед читателем новые проблемы. Миссионерский путь
Христа пролегает в первую очередь через скорби и страдания самых несчастных и отверженных обществом людей и неслучайно первым в этом списке назван
прокаженный (8:2). Подытоживая первые три исцеления, евангелист приводит цитату из Второ-Исаии, раскрывающую глубинную суть всей Его миссии: Он взял
на Себя наши немощи и понес болезни (Ис 53:4а; Мф 8:17). Характерной чертой новозаветного Раба Господня, Израиля Божия, является милосердие, кротость и смирение. Он и Сам говорит об этом в ключевой фразе Евангелия, обращен- ной ко всем труждающимся и обремененным (т.е. к каждому из читателей, до сих пор настойчиво и терпеливо искавших встречи со Христом), — смысловой центр и кульминация всего повествования (4:17–16:20): научитесь от Меня, ибо Я кроток
и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (11:29).
Тема милосердия, затронутая уже в заповедях блаженства: Блаженны ми-
лостивые, ибо они помилованы будут (e vleh,monej), — указывает на мессианскую фигуру Христа, пришедшего спасти не праведников, а грешников (9:13). Сокровен- ным Его желанием является именно милость (e ;leoj), т.е. нечто высшее по сравне- нию с жертвоприношениями (ср. Ос 6:6 5
): то, что в Нагорной проповеди называется
«высшей справедливостью», превосходящей праведность книжников и фарисеев
(Мф 5:20). Наглядной иллюстрацией этому служит евангельская сцена, которая создает идейный фон для всего последующего повествования: Христос, видя
толпы народа, сжалился
6
над ними, потому что они были изнурены и рассеяны,
как овцы, не имеющие пастыря (9:35). Образ милосердного пастуха, воскрешаю- щий в памяти пророчества Иезекииля
7
, картинно представлен и в диалоге Христа со своими учениками, непосредственно перед эпизодом насыщения 4-х тысяч в пустыне, где сами Его слова изобличают жалость и сострадание Мессии к вве- ренному Ему стаду: Жаль Мне (splagcni,zomai) народа… (15:32).
Заключительная секции Евангелия (Мф 16:20–28:20) рассказывает о стра- даниях и славе Христа в городе великого Царя — Иерусалиме (5:35). Все внимание здесь сосредотачивается на полной символизма фигуре Мессии в эсхатологиче- ской перспективе. В сцене Преображения она предстает во всем своем ослепи- тельном сиянии славы, и читатель, до сих пор следовавший в тени, становится вместе с избранными учениками непосредственным участником богоявления.
Здесь мессианский лик Христа и открывается, и остается сокрыт от наших глаз
5. Важность этой ветхозаветной цитаты состоит в том, что в НЗ она встречается

причем дважды (Мф 9:13, 12:7)

лишь в Евангелии от Матфея и к тому же отсутствует у христианских авторов первых двух веков: Standaert B. «Misericordia voglio». Р.. 110.
6. Гл. splagcni,zomai имеет яркую семантическую окраску, поскольку является производным от spla ,gcna (в евр.: ym ix]r
;
): «материнская утроба, внутренности» (LSJ: «spla ,gcnon»). Ср.: Artyushin
S. Raccontare la salvezza... P. 87.
7. Ср. Иез 34:4, 15

16, 23.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница