Жан-Поль Сартр и либертарный социализм во



Pdf просмотр
страница14/83
Дата25.08.2018
Размер5.01 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   83
Трусость – только в том, чтобы встать на колени, – пишет Камю в заметках ко второй редакции романа.
В 1949 г, Камю закончил пьесу о русских террористах Праведники. Вовремя работы над пьесой Камю делает такую запись Предельная чистота террориста в духе Каляева, для которого убийство граничит с самоубийством
(ср. Воспоминания террориста Савинкова»). За жизнь расплачиваются жизнью. Рассуждение неверное, но вызывающее уважение (жизнь, отнятая насильно, не стоит жизни, отнятой добровольно. Сегодня убивают по договоренности. Никто не платит. 1905 год. Каляев: в жертву приносится тело.
1930 год в жертву приносится дух. В пьесе описывается покушение на великого князя Сергея, совершенное в феврале 1905 г. эсером Каляевым из группы Бориса Савинкова (в пьесе его зовут Анненков). Каляев, в отличие от своего товарища по партии Степана, который готов навязать революцию всему человечеству и спасти его от самого себя и собственного рабства, ставит реальных людей выше абстракций «…Я люблю тех, кто живет сегодня на одной земле со мной, и кланяюсь я им. Это за них я борюсь и готов умереть. А ради далекого райского града, в появлении которого я не уверен, я не буду стрелять в лицо моим братьям. Яне буду умножать живую несправедливость ради мертвой справедливости».
В предисловии к американскому изданию своих пьес Камю писал Моими героями, Каляевым и Дорой, я восхищаюсь безоговорочно. Я всего лишь хотел показать, что само действие имеет свои пределы. Благими справедливым может быть такое действие, которое эти пределы признает, а если их приходится преступать, то его участники хотя бы готовы заплатить за это жизнью. Сегодня наш мир поворачивается к нам таким омерзительным ликом именно потому, что он построен людьми, присвоившими себе право преступать эти пределы, и прежде всего право убивать других людей, не платя за это собственной жизнью. Вот и объяснение, почему сегодня повсюду в мире справедливость служит алиби убийцам всяческой справедливости»
23
После Освобождения Камю стал одним из властителей дум нового поколения. Его имя часто упоминают рядом с именем Сартра. Они были как две звезды-близнеца, блиставшие в зените экзистенциалистско-марксистского небосвода, вспоминал Кестлер
24
. Самого Камю, несмотря на его дружбу с
Сартром, это сопоставление раздражало. В интервью «Серви» Камю в ответ на вопрос, считает ли он себя философом-экзистенциалистом, ответил) Яне философ. Я недостаточно верю в разум, чтобы верить в некую систему. Что меня действительно интересует, это знание о том, чем надо руководствоваться в жизни. А особенно, чем можно руководствоваться, когда мы не верим нив Бога, нив разум) существуют две формы экзистенциализма одна из них, связанная с именами Кьеркегора и Ясперса, впадает в божественность через критику
22
Камю А. Сочинения Вт. Т. – Харьков, 1998 – С. 285.
23
Там же.
24
Цит. по Фокин С. Указ. соч. – С. 270.
20


Каталог: files
files -> Истоки и причины отклоняющегося поведения
files -> №1. Введение в клиническую психологию
files -> Общая характеристика исследования
files -> Клиническая психология
files -> Валявский Андрей Как понять ребенка
files -> К вопросу о формировании специальных компетенций руководителей общеобразовательных учреждений в целях создания внутришкольных межэтнических коммуникаций
files -> Русские глазами французов и французы глазами русских. Стереотипы восприятия


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   83


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница