Жан гранье



страница7/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   34
Этапы нигилизма. — Мы никогда не сможем, однако, миновать этап, обозначаемый термином нигилизм. Необходимо принять его условия и терпеливо пройти все необходимые звенья до решающего момента, где чувство непосредственной угрозы неотвратимого бедствия – если философия сможет подготовить к этому человека – поможет обнаружить
33

спасительное решение. Таким образом, Ницше излагает историю нигилизма.

Нигилизм является прелюдией пессимизма, смесью отвращения, нервозности и ностальгии, где процветает еще романтический сплин, и который доходит до спекулятивной привилегии в философии Шопенгауэра. Шопенгауэр предлагает аргумент страдания, чтобы теоретически узаконить превосходство не сущности над сущностью, а таким образом на практике призывать к разрушению желаний – жить аскезой, построенной на постулатах буддизма. Подобная позиция выдает всю сложность наиболее вредных тенденций декаданса, о чем высказывается Ницше: «Спросим себя о самом простом факте: если не сущность выше сущности, то не своего ли это рода болезнь, знак декаданса?» («Воля к власти»).

Пессимизм не приглашает к законной борьбе с небытием, но благоприятствует, однако, поиску лазейки. Вот почему он начинает с «неполного частичного нигилизма». Если пессимизм выделяет крушение предыдущих ценностей, он однако отказывается от права на то, чтобы подвергнуть сомнению их идеалистическое обоснование. Частичный нигилизм заменяет Бога культом идолов. Зоркость критического взгляда позволяет Ницше предвидеть ущербность современного общества, где в настоящее время мы подвергаемся жестокому опустошению фанатизмом, сектантством, тоталитаризмом – вариантами бегства в частичный нигилизм.

Ницше отмечает два гноящихся очага. Первым является борьба между религиозной традицией и «свободными мыслителями». Последние действительно далеки от того, чтобы стать порядочными и смелыми атлетами, изгнать клевету из религии; они являются лишь христианами, подверженными движению за светский характер образования; они не удалили Бога из христианства лишь для того, чтобы сохранить еще более благоговейно христианскую мо-
34

раль. Ницше обращается с ними, как с врагами, с того самого мгновения, когда эти свободные мыслители рискуют противоречить его стратегии «безнравственности». Однако, повторяет Ницше, «когда вы отказываетесь от Бога, то вы еще более цепляетесь за мораль» («Воля к власти»). В то время как целью теории Канта служит подмена смерти Бога, другой угрозой, по Ницше, являются социалистические доктрины. Действительно, хотя Ницше никогда не читал ни Маркса, ни каких–либо произведений марксистов и, тем более, не был связан ни с одним из европейских рабочих движений, его суждения о социализме должны быть тщательно изучены. Эти суждения весомы, в частности, и по той причине, что вытекают из убедительных размышлений о нигилизме и считаются наиболее действенными, чтобы избавить социализм от компромиссов с современной логикой, а также избежать разветвлений и тупиков, в которых он заблудился. В частности, Ницше отлично видел опасность фетишизации (нигилисты) Истории и Прогресса, а также революционной морали, которая представляла собой апологетику обязательного коллективного счастья.

Частичный нигилизм видится лишь переходным периодом. Толчок к небытию является непреодолимым. Тотчас же возникает «пассивный нигилизм». В настоящее время отсутствие фундамента становится центральной универсальной очевидностью, а все предыдущие ценности низвергаются в пропасть. Но интеллигентская просвещенность сопровождается полным отказом от воли. Вместо того чтобы мобилизовать ее для создания новых ценностей, интеллигенция пасует перед трудностями; мы наблюдаем спектакль универсальной бессодержательности, возвращенный идеализм служит для подготовки затухания желаний. «Взгляд нигилиста идеализирует безобразность ненависти и демонстрирует абсолютную неверность в суждениях, которые просто отбрасыва-
35

ются и осыпаются; он не защищает от этого мертвенно–бледного обесцвечивания, которое придает туманность вещам отдаленным или находящимся в прошлом. И то, что не принимается во внимание даже по отношению к самому себе, происходит и по отношению к прошлому человека: все это просто отбрасывается» («Воля к власти»).

Но спорадически возникает достаточно энергии для того, чтобы рядом с безразличием рассеялись заблуждения пассивного нигилизма и возникло совершенно деструктивное восстание «активного нигилизма». Декаденты, обладая как наибольшей свирепостью, так и завидной проницательностью, прокламируют универсальный саботаж ценностей; они не удовлетворяются больше ролью присутствующих при катастрофе разрушения традиционных ценностей и идеалов, а являются как бы активными «поджигателями» в этом действе. Праздник разрушения, бешенство терроризма – это для них последний шанс. «Человеческое разнообразие является самым болезнетворным в Европе (включая все классы общества) и является рассадником нигилизма (...). Эти люди хотят не только пассивно гаснуть, но и с большим желанием погасить все, что с их точки зрения лишено смысла и цели; еще следует подчеркнуть, что это – последняя конвульсия, слепая ярость» («Воля к власти»).

До сих пор все формы нигилизма, которые мы затронули, имели общие черты капитуляции перед небытием, созданным смертью Бога. Но вот на последней фазе вырисовывается надежда подлинного преодоления нигилизма. Теперь вступает в игру воля к власти, которая создает положительную энергию, оптимизируя жизнь против небытия и решая создать новые ценности вместо того, чтобы раболепно причитать по поводу смерти Бога. Рассматривая события под этим углом, система нигилизма предстает как неизбежное противостояние новому и мощному


36

прогрессу человечества. Еще необходимо отметить, что положительная воля должна быть выбрана, обучена и поддержана самой строгой селекцией. Таким образом, мы присутствуем при образовании «классического нигилизма» или «восторженного», где жесткость требований служит пробным камнем для того, чтобы отделить декадентов от созидателей, и согласно этой педагогике, при полной трагизма селекции появятся «люди, которые будут обладать всеми качествами современной души, но которые будут обладать силой и способностью трансформировать эту энергию в здоровое начало» («Воля к власти»). Короче, необходимо «преобразовать человечество так, чтобы оно смогло превзойти само себя. А способно оно будет на это, выбирая среди доктрин, которые его губят, те, которые его поддержат» («Воля к власти»).




Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница