Жан гранье



страница6/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34
Нигилизм и декаданс. — Термин «нигилизм» встречается уже у Якоби, Жана Поля, Тургенева, Достоевского, у русских анархистов. Ницше, который в свою очередь заимствовал его у Поля Бурге, обозначает им появление смертельного кризиса, охватившего современный мир: это всеобщая девальвация ценностей, которая погружает человечество в тревожное состояние абсурда, навязывая ему чувство безнадежности и полной бессмысленности существования.

Нигилизм санкционирует генерализацию феномена патологического, то есть декаданс. Когда он ограничен определенными социальными слоями или территориями, то не создает опасности для человеческой цивилизации; однако нигилизм становится серьезным бедствием, когда завоевывает, как в настоящее время, согласно теории Ницше, целый конгломерат классов, общественных институтов и народов, поражая прямо в сердце саму идею возможности сохранения человечества («Воля к власти»). Рассуждая о декадансе, Ницше обозначает и в определенной мере пытается перестроить существующие условия, которые в его глазах подготовили


29

нашествие нигилизма. Такая формулировка имеет преимущество в том, что способна предостеречь нас от чересчур узкого биологического или медицинского подхода к восприятию, побуждающего принимать слово декаданс как простой синоним болезни. Даже в том случае когда Ницше видит в декадансе своего рода социальную болезнь, он анализирует симптомы этой болезни с помощью клинической терминологии, но, естественно, в русле своей философской концепции, затем предлагает диагноз и прописывает от болезни лекарство. Следовательно, когда для объяснения распространения декаданса Ницше раскрывает последствия доминирования прогресса, которые приводят к тому, что слабые побеждают сильных, он считает необходимым придать этому феномену философское значение, то есть соединить его с волей к власти, которая у них отсутствует, – в результате создаются две фундаментальные и антагонистические тенденции. Парадокс, который символизирует такое ниспровержение силы, выступает в декадансе как болезнь цивилизации (которой займется позднее Фрейд, но под иным углом зрения), подтверждая, что для Ницше в данном случае катастрофа возникает в русле философской интерпретации, в потаенных глубинах жизни.

Декаданс характеризуется прежде всего полностью разрегулированными инстинктами. Для того чтобы попытаться создать хоть какое-нибудь равновесие, декадент обращается к разуму, который он эксплуатирует деспотическим способом, под прикрытием морального императива и сектантской веры в логику. Это медицинское явление не препятствует декаденту находить ему созвучия в глубине души. Так как декаданс провоцирует разрушение форм, потерю способности ассимиляции и синтеза, деморализует волю, то неизбежно возникает разнузданное буйство страстей; вместо того чтобы дейст-
30

вовать, декадент постоянно рефлексирует, погружается в жалостливые воспоминания, и, становясь жертвой собственной гипертрофированной раздражительности, ищет забвения в искусственных опьяняющих и возбуждающих средствах. Он становится человеком, мотивация которого лежит в русле желания мстить, так как «...тому, кто страдает, предписано средство против страдания – сладкое чувство отмщения» («Сумерки идолов»). Понятие справедливости находится таким образом в прямой зависимости от декадентского чувства злопамятства: «Когда они говорят, что «Я прав», необходимо всегда под этим подразумевать «Я отомстил» («Так говорил Заратустра»).

Но каким образом слабым удалось поразить сильных, в результате чего декаданс полностью поразил болезнью человеческую цивилизацию? Ответ дается следующий: было использовано немало приемов, наиболее эффективным из которых оказался контроль за обучением. С помощью подобной уловки декаданс становится буквально школой этой болезни. Педагогика декаданса, закамуфлированная хоругвью морального «улучшения» человека, работает на самом деле на то, чтобы его «одомашнить», другими словами, преобразовать энергичные и страстные натуры в стадо работящих животных, покорных и посредственных. Каста священников занялась этим систематическим «выращиванием посредственностей». Чем она располагает со своей идеологией греха, какова причина ее психологической притягательности? Главное, что в результате «...человек становится менее энергичным, слабым, даже по отношению к самому себе, а также по отношению к другим. Погрязший в человеколюбии и посредственности, ощущающий свою слабость, «грешник» – вот желаемый тип человека; создать его можно благодаря всего лишь нескольким хирургическим операциям над душой» («Воля к власти»).
31

Смерть Бога. — Вторжение нигилизма означает разрушение идеологии, на которой декаданс построил свое царствование. Нигилизм фактически провозглашает, что Бог умер, то есть стройная система ценностей и идеалов, которые гарантировали доминирование декаданса и являлись скрытым его фундаментом, оказываются преданными забвению.

Мы видим, что смерть Бога совершенно не связана с простой с психологической точки зрения констатацией, вытекающей из прогресса атеизма в современном мире. Она еще менее обозначала оживление темы христианства о смерти и воскресении Бога, темы, которой касалась диалектика Гегеля. Вкладывая свои тезисы в уста Заратустры, Ницше предлагает в хлестких формулировках целую систему размышлений, составляющую смысл и генезис идеологии, которая порождена современным кризисом в планетарном масштабе и не способна найти выход из создавшегося положения.

Современная тревога является, таким образом, следствием тревожного состояния человека, находящегося над пропастью, когда жизнь лишена в настоящее время целей и ценностей и неудержимо катится к полному абсурду. «Высшие ценности обесцениваются. Цели отсутствуют, и на вопрос: «Для чего живем?», – нет ответа». («Воля к власти»). Однако чувство абсурда является непосредственной эмоцией, которую философ признает и размышляет над раскрытием термина «небытие»: «Если философ мог быть нигилистом, – декларирует Ницше, – он им будет, потому, что он находит небытие за всеми идеалами» («Сумерки идолов»). Но, внимание! Это небытие не является абсолютом отрицательного, значения в противопоставлении с Сущностью – это отрицание значения при направлении к нормативности и интерпретации жизни. В то же время Ницше поспешно добавляет: «Это не совсем небытие – но только то, что ничтожно, абсурдно, болезненно, деформирова-
32

но, любой вид связи в осушенном кубке своего существования» (Там же).

Вследствие вышесказанного, такой кризис не приводит нас к неизлечимой болезни. Он, скорее, подталкивает к тому, чтобы прозондировать истоки идеологии, которые создали условия для распространения декаданса. В свою очередь, это делается для того, чтобы в дальнейшем появилась возможность создавать ценности, принимая во внимание подлинно созидательную способность жизни. «Вначале нам кажется, что мир растерял свои ценности, по крайней мере, у нас такое чувство; в этом смысле, но только в этом, мы становимся пессимистами, с желанием убедить самих себя, хотя и не совсем уверенно, в этой метаморфозе; кроме как петь псалмы старому миру, я не знаю, какое придумать иллюзорное утешение. В то же время, в этом явлении мы обретем эмоциональные возможности, которые позволят нам создать новые ценности» («Воля к власти»).

Ницше намечает, в общих чертах, двойную программу: первую ее часть он посвящает критике идеализма, который ответственен за торжество современного нигилизма; вторую – необходимости «преодолеть метафизику», а затем оперировать понятием «изменение всех ценностей» так, чтобы заменить декаданс человечества сверхчеловеком: «Все боги умерли; все, чего мы хотим в настоящее время, это появления сверхчеловека. Наступит такой день, скорее всего в полдень, когда осуществится наше высшее желание» («Так говорил Заратустра»).




Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница