Жан гранье



страница5/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34
Проблема связности. — Использование исторического анализа для некоторых комментариев, анализа, основанного на поисках источника, отмечая и влияние изучения текстов в хронологическом порядке, бесконечно обогащает наше восприятие произведений Ницше, поднимая, между прочим, вопрос о взаимной связи. Отсюда исходят, в частности, работы Ш. Андлера, где исторический метод позволяет убедительно распределить произведения Ницше по нескольким «периодам», что дало сомнительный, на наш взгляд, повод неосторожно соотнести и квалифицировать их в качестве «системы». И действительно, философия Ницше сводится к своего рода нанизыванию друг на друга тезисов, из которых не вытекает здравое суждение о принципе непрерывности. Таким образом, нет стройной философии Ницше, а есть последовательность философий, соотнесенность которых между собой происходит чисто номинально…

Совершенно естественно, в наше намерение не входит как заранее отбрасывать результаты, полученные благодаря подобным методам исследования, так и немедленно подтверждать его несомненную истинность; мы охотно рассчитываем на веру в серьезное рассмотрение стиля, аргументации и ориентации для каждого текста. В эволюции всего блока размышлений Ницше необходимо выделить три больших этапа, которые в общих чертах соответствуют «эстетическому пессимизму», затем «критическому интеллектуализму» научного вдохновения, завершаясь


26

концепцией «дионисийства» мира, сконцентрированной на лирических темах возникновения сверхчеловека и вечного возвращения.

Таким образом, тексты первого периода питаются размышлениями молодого преподавателя греческой филологии; они рассматривают проблемы как в современном контексте, так и в историческом, пытаясь проследить зависимость понятий, лежащих в русле античной культуры, а также освещение этих вопросов в философии Шопенгауэра.

Однако, что касается промежуточного периода, будет не совсем точным заявить, что здесь наблюдается преобладание критических размышлений; скорее, стержневая мысль заключается очевидно в том, чтобы совершить и оправдать разрыв с Вагнером, а в определенной степени и с Шопенгауэром. И двойной поддержкой Ницше служат тщательное прочтение французских моралистов (Вовенарга, Ларошфуко, Паскаля и др.), а также различных научных трудов. При этом необходимо отметить, что уже «Posthumes, 1873–1875» изобилуют заметками, посвященными естественным наукам, а в 1874 году Ницше взял в библиотеке университета Базеля «Натуральную философию» физика Босковича.

Но, повторяюсь, речь ни в коей мере не идет только об этапах созидательной мысли философа, и тем более о четких границах, отсекающих друг от друга три различные доктрины. Это подтверждается доказательной базой. Сначала — о принципе взаимной связи, подтвержденной самим Ницше (он открыл это на весьма раннем этапе своего жизненного пути), высказавшимся абсолютно определенно: «Я думаю, что в 24 года у меня за спиной наиболее значительная часть жизни; даже то, что придаст значение этой жизни, проявится значительно позднее. Действительно, приблизительно до этого возраста молодая душа дает основные характеристики всём событиям и. любым экспериментам: она конструирует, таким обра-
27

зом, целый мир с типическими характеристиками, из которого уже не выйдет никогда»1.

Это повторяющееся утверждение, причем с достаточно категоричной терминологией, присутствует в его тексте «Обучающий Шопенгауэр». Кроме этого, необходимо подчеркнуть, что только в том случае, когда учитывается непрерывность совершающихся событий, появляется возможность понять смысл последующего промежуточного периода, называемого «интеллектуализмом», тогда как этот смысл полностью подавляется историзированным прочтением. Ницше, объясняя это в предисловии к «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов», утверждает, что основной целью критики было завершить «преодоление метафизики», – задача, которой будет посвящена значительная часть исследований последнего периода. Что касается основных тем, которые составили костяк произведения «Рождение трагедии» и доминировали в очень важных эссе, изданных в тот же период (см. «Гомеровское соревнование» и «Об истине и лжи во вненравственном смысле»), то они также аккумулируют ядро наиболее типичных для Ницше идей последнего периода. Вывод должен, таким образом, разрушить всякого рода сомнения: да, Ницше преобразился, но это взаимосвязанная и единая интерпретация, которая явилась душой метаморфозы.

1 Собственные рассуждения Ницше, параллельные его «Curriculum vitae», составленному для университета в Базеле в 1864 году и процитированные в R. Blunck. F. Nietzsche, Enfance et jeunesse, trad. Eva Sauser, изд. Corrêa, P., 1955, с 243.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ



ФИЛОСОФИЯ НИЦШЕ

Глава I


нигилизм

Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница