Жан гранье



страница25/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   34
СВЕРХЧЕЛОВЕК
Отбор. — Нет ничего более ошибочного при оценке ницшеанской идеи «сверхчеловека», чем трактовать ее как основу своеобразной эволюционной доктрины, аналогичной доктринам Ламарка и Дарвина. Поэтому не будем вводить в заблуждение читателя, акцентируя внимание на некоторых внешне эволюционных формулировках, которые Ницше вкладывает в уста Заратустры! Это всего лишь значение образов и не устраняет весьма зримых противоречий, когда Ницше, с другой стороны, обращает свою критику в сторону современных ему трансформистских теорий, испорченных, по его словам, безоглядной верой в прогресс. Так как на его взгляд, ни человечество, как определенный вид, не демонстрирует преимуществ прогрессивного развития по сравнению с животным (Werke XVI 147), ни внутри самой людской популяции не образуется гарантированно настоящая элита, которая была бы отмечена прогрессом по отношению к массам. Наоборот, в данном вопросе гораздо честнее говорить о регрессе. Неужели не видно, что современное человечество чудовищно деградировало, если его сравнить с героями цивилизации Ренессанса или древними греками («Антихрист. Проклятие христианству»)? Погружаясь в эту полемику, Ницше противопоставляет дар-
119

винизму два соображения: низшие формы не способны создать высшие формы (Werke XVI150), и – еще более досадное – в большей части одни лишь слабые и посредственные люди выигрывают «struggle for life». «Правила требуют того, чтобы сильные личности с элитарными душами погибали или терпели бедствие» (Там же, 379). Что касается тезисов Ламарка, Ницше упрекает его в преувеличении роль среды в естественном отборе.

В конечном счете, критика понятия прогресса выходит за биологические рамки, с тем чтобы отразиться на концепции истории, разрушая любую попытку создать из сверхчеловека результат, необходимый для утверждения претензии истории на «логику». Конечно, Ницше с того самого момента, когда добровольно отказывается от сверхчувственного превосходства, должен расположить возможное пришествие сверхчеловека исключительно в исторически имманентной плоскости. Но его совершенно не заботит проблема нахождения в истории предвестника появления сверхчеловека, определяющего здесь и там индивидуальные или коллективные успехи в виде предвестников (например, греческий народ, аристократия древней Индии, Наполеон), он не разделяет веру Гегеля, Огюста Конта и Маркса в разумное развитие истории, которое должно закончиться триумфом самых высших ценностей; и он, не ограничиваясь отказом от подобной фантасмагории исторической рациональности, возмущается этим как пагубной идеалистической клеветой: «Видеть в истории реализацию добра и справедливости является богохульством против добра и справедливости. Эта прекрасная универсальная история достойна того, чтобы привести высказывание Гераклита: «своего рода мусор». Для тех кто силен, приоткрывается лазейка, вот в чем заключается правило; только не оказывается ли это чаще всего глупостью и злом! (Fragments 57, 58). Ницше незыблемо поддерживает эти крити-
120

чеекие соображения, доводящие его до изнеможения, что проявляется уже во второй части «Несвоевременных размышлений», где он дает краткую характеристику гегельянской философии: «Это одна из мыслей, которая парализует и удручает, и во" все времена осознание ее приходит слишком поздно; но наиболее ужасным и разрушительным является то, что эта философия при бесстыдной ниспровержении ценностей обожествляет этот тип жалкого конца существования, как если бы это было смыслом и целью любой предшествующей эволюции» («Несвоевременные размышления»).

Подобные предупреждения не оставляют места ни малейшему сомнению: нет никакой возможности проникнуться идеей Ницше о сверхчеловеке, если не признать доктрину селекции, которая выступает гарантом обязательного появления сверхчеловека; в первую очередь, это педагогика воли к власти сама по себе, педагогика, предназначенная для того, чтобы создать независимую сущность, делом жизни которой будет вечное возвращение.


Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница