Жан гранье


Соперничество и созидание



страница22/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   34
Соперничество и созидание. — Никакой другой текст, возможно, не отбрасывает такого живого отблеска на генезис концепции воли к власти, как очерк под названием «Гомеровское соревнование», чьи первые наброски датируются 1871 годом. Этот текст действительно свидетельствует о том, что одной из основных тем, содержащихся в концепции Wille zur
102

Macht, является тема «соперничества», разработку которой молодой Ницше начал в то время, когда занимался эпохой древнегреческой цивилизации, в основе которой лежит трагедия мифа о Дионисе. Следствием этого явилась дешифровка фактов, связанных с психологией, биологией и физикой, вслед за которой появилась возможность приступить к концептуальным заготовкам, не пренебрегая одновременно интуитивными ощущениями – все это выкристаллизовывалось вокруг темы соперничества. Совершенно очевидно, что эмпирическая анкета обогащает исследование многими образами; но мы далеки от того, чтобы в нее погружаться; она создает лишь предположения в форме зародыша своей собственной теории философии! При этих условиях только работы, посвященные телу, могут начаться и выявить соперничество и соподчиненность тел на данный момент, в частности на уровне инстинктов, а также наличие борьбы как принципа любой жизненной организации и как выражение воли к власти, само собой. В этой прекрасной статье Ницше начинает с того, что оспаривает бледноватый образ и в определенной степени чахлую академическую традицию, которую нам дает греческий гуманизм. Вскоре он уточнит, каким образом этот образ фатально выковывался; но если мы думаем найти в рациональном оптимизме Сократа и его школы настоящую природу древнегреческой цивилизации, то нам откроется, в виде контраста, что это прекрасное человеческое объединение греков, которым мы совершенно справедливо восхищаемся, никогда не продвигалось вперед без жестокости, имело пристрастие к разрушению и ликованию после победы. Но мы настолько чужды духу этой культуры, когда ссылаемся на многочисленные примеры «зависти», которые гневно осуждаем, в то время как именно зависть была для древних греков универсальной мотивацией успешного соперничества! Урок греков – как не устает повторять Ниц-


103

ше – в том, что у них никогда не возникло бы такой культуры без своего рода капитала мощных инстинктов, всегда готовых реализовать возможность разрядиться на внешний мир для того, чтобы совершить преобразование. Но совершенно очевидно, речь идет об инстинктах, которые они обучили доминировать, контролировать и развили их созидательную функцию. В греческом соперничестве, модель которого создал Гомер и восхваляли Эзоид и Гераклит, произошла «спиритуализация» примитивной борьбы; таким образом, возникла гарантия свободного выражения агрессивности, которая, вместо того чтобы подрывать основы социальности, становятся фактором прогресса и гармонии. Соперничество проникает во всю публичную жизнь в форме состязаний в красноречии, конкурса трагедий, спортивных соревнований, соперничества между философскими доктринами. Подобное соперничество стало своего рода искусством и игрой.

Таким образом, воля к власти, по Ницше, является пластичной и созидательной силой, смысл которой состоит в том, что эта концепция принимает на свой счет и интегрирует координацию, которая для греков объединяет соперничество с созиданием. Схема этого соотношения постоянно перед глазами Ницше, когда он создает концепцию воли к власти, а также борьбы, которая смело сталкивает между собой различные позиции, заставляя рождать истину в виде форм, преобразуемых в произведения искусства. «Наиболее возвышенные отношения – это созидатель и материя, с которой он работает» («Воля к власти»). Воля к власти, таким образом, является соперничеством, которое разворачивается на поле свободного построения форм. Но всякая форма – это внешнее проявление силы. Таким образом, конструкция требует себе власти; созидатель, утверждает Ницше, – это «человек, который выходит за пределы власти» («Воля к власти»). Говорить что воля к вла-
104

сти это созидательная воля – значит, определить новые издержки концепций свободы и мастерства; теперь они соединены друг с другом на службе у интерпретации власти, как трансформация материи в произведении искусства: «покорить – это эффект, необходимый при наличии излишка власти: это является тем же самым, что и действие по созиданию или оплодотворению, то есть внедрение собственного образа в чужеродную материю. Вот почему сильная личность должна создавать, то есть навязывать другому, свое превосходство и быть как наставником, так и художником» (Posthumes 243).




Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница