Жан гранье


Воля к власти – основа сущности



страница21/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   34
Воля к власти – основа сущности. — Признавая принципы, отстаиваемые Ницше, принимая тело как проводник, мы неизбежно приходим к идее «воли к власти» (Wille zur Macht), центральной теме философии Ницше. Ибо тело совершенно, по Ницше; это привилегированный феномен, где улавливаются основные черты воли к власти. А она – своеобразная школа для тела, которое мы обучаем как можно лучше проявлять критическую бдительность по отношению к ошибочным комментариям, что подразумевает значение самого термина «воли к власти», с тех пор как мы получили возможность его осознавать в зависимости от непосредственных значений, которыми он обладает. В действительности, эти значения являя-
98

ются своего рода культурными отложениями, где леность разума и сектантство порождают тривиальные мнения. Вследствие этого, и в частности в журналистском употреблении, сочетание «воля к власти» потеряло всю цельность идеи Ницше, став своеобразным конгломератом бессмыслиц и софизмов. В итоге все это близко к предрассудкам, которые Ницше клялся... победить!

Однако следует признать, что любая великая философская идея, будучи в общем–то весьма простой, одновременно является и очень нелегкой для осмысления в области, где она недоступна непосредственно интуиции. Стараясь достичь Сущности в своей основе, она выстраивается в виде заключения (но не будем забывать неконтролируемую часть открытия) на базе многочисленных признаков, которые не совсем просто найти и перегруппировать. В случае философии Ницше анализ тела представляет уже точно одну из этих «видимых отправных точек», о которых говорит (и, следует признать, с полным правом) К. Ясперс; однако Ницше сам подчеркивает, что в этом заключен главный интерес. Но совершенно естественно, что есть и другие признаки, и они помогают нам правильно интерпретировать феномен тела, как провозглашение воли к власти; во–первых, это отражено в греческой культуре, а также в активности познания различных форм интерпретации. При непременном условии сохранения решающих рекомендаций, представленных в памяти, мы можем дискутировать по поводу первичных понятий, сначала кажущихся очевидными, но затем способных внести изрядную путаницу, если их рассматривать в виде истинных объяснений концепции Wille zur Macht.

Три из этих понятий требуют короткого критического обоснования по причине их двусмысленного статуса: действительно, они грозят одновременно придать ошибочное понимание воли к власти и соответствуют, вместе с тем, традиционным определении-


99

ям, устанавливающим в действительности ту же идею воли к власти. Рассмотрим сначала понятие «жизни». Следует особо обратить на это внимание, так как тут требуются доказательства биологизма Ницше, подменившего «struggle for life» Дарвина борьбой за превосходство! Но только Ницше не использует ее, чтобы защитить новую биологическую теорию, он философски сверхопределяет ее для того, чтобы противопоставить абстрактную спекуляцию и жизненный опыт, символику женственности и особенно тему чистой генеалогии в смысле борьбы между силой и слабостью. Мы далеки от того, чтобы изъять Сущность из биологической жизни, но у Ницше жизнь становится естественной, если она появляется в виде «особого случая воли к власти» («Воля к власти»). Что касается понятия «власти», в нашем понимании каждодневного чудовищного насилия и доминирующего положения по отношению к другому, Ницше ассоциирует это с психологией «ощущения силы», где приводит целую серию основных анализов; но, чтобы тотчас же ввести термин «аристократической» эволюции этого ощущения силы, которая опрокидывает в довершении всего обычную эволюцию, потому что экзальтирует доминирующее положение над собой, героизм познания и эстетическую сублимацию инстинктов в ущерб варварскому насилию, которое характеризует вульгарную и посредственную личность. А Ницше цитирует учение брахманов, как пример благородной власти, основанной на полном подчинении чувства силе («Утренняя заря»)!

Для того чтобы покончить с этим, а также с самим понятием «силы», обремененной тяжелыми залогами, представим себе на психологическом уровне, где сила объединяется с анализом чувства силы; основное суждение Ницше об этом находится в следующем тексте: «Я нашёл силу там, где ее не искал, у простых людей, нежных и обязательных, без малейшей склонности к доминирующему положению – и
100

совершенно противоположное желание доминировать мне часто казалось признаком внутренней слабости; они боятся своих рабских душ, драпируя их в королевские мантии (а нередко кончают тем, что становятся рабами своих сторонников, своей репутации и т.д.). Сильные личности царствуют— это их потребность, для этого им нет необходимости пошевелить пальцем, даже если в жизни они погребены в собственной хижине» («Воля к власти»). Но понятие силы переполняет психологическое обрамление, в частности, является вездесущным в трудах по физике, в которые любил углубляться Ницше. Он придавал этому понятию самое острое значение; кроме того что оно ему необходимо, чтобы придать воле к власти количественное значение, определяя ее как изменяемую величину количества энергии, Ницше нарекает опытной концепцией это заключение усиления, на котором рассчитывает построить свою космологию воли к власти. Под этим он подразумевает интерпретацию мира через универсальность концепции воли к власти согласно амбициозной программе, изложенной в параграфе 36 «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего». Начинается все с интерпретации тела и инстинктов, затем обобщаются результаты в плане применения их к органической жизни, а завершение облекается в форму аргументирования единой теории материи. Такое предприятие весьма привлекательно, оно не противоречит принципам методологии интерпретации в виде резерва, если только не придавать ей догматическое толкование абсолютного обобщения; иначе подобная интерпретация – это совершенно очевидно – рухнула бы под воздействием критических замечаний, которые сам Ницше адресовал традиционной метафизике понятий Единственности и Совокупности. Она подтверждает, кроме того, что понятие силы, далекое от того, чтобы объяснить идею воли к власти, само по себе никогда не было вразумительно разработано у


101

Ницше, а только если соотнести его со спекулятивной, конструкцией, где трансцендентные первопричины значительно превосходят эмпирические данные Природы. И только философская мысль истолковывает смысл силы такой, какая проявляется в различных событиях естественной реальности – но никоим образом не наоборот, как при любой тенденции верить, когда у нас нет достаточного понятия о том, что же это такое, философская мысль...

Единственной полностью адекватной формулировкой является та, которая защищает правдивость чисто философских размышлений Ницше, располагая ее возвышенно под эгидой Сущности, как это сделал Ницше в своем определении: «Самая интимная разновидность Сущности — это воля к власти» («Wenn das innerste Wesen des Seins Wille zur Macht ist», Werke XVI 156; «Воля к власти»). Действительно, действие – это всегда Сущность, которую Ницше имеет в виду, когда восстанавливает в памяти «сверхчувственный характер» «внутреннего» состояния мира: «Нашим словом, определяющим эту реальность, будет «воля к власти», в то время как реальность будет обозначена изнутри, а не начиная с протеиновой, флюидной и неуловимой природы (Werke XIII 50). Однако концепция воли к власти – это не этикетка Ницше, основанная на каком–то биологизме, физикализме, динамизме или натурализме (ширмы стыдливой метафизики!); основная его идея, достигающая кульминации в мысли – Сущность как интерпретируемая субстанция.


Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница