Жан гранье



страница20/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   34
ВОЛЯ К ВЛАСТИ
Мудрость тела. – Начиная с самосознания формируется поверхностное представление и психические отклонения от норм жизни; таким образом, мы являемся жертвой обмана, подтасованного разрыва между душой и телом. Мы без сопротивления погружаемся в Идеализм, очарованные миражами метафизики. Хотим ли мы в очередной раз найти дли себя способы интерпретации, направленные на реальность, – тут не должно существовать никаких колебаний. То есть необходимо, утверждает Ницше; прекратить предоставлять кредит самосознанию и повернуться к телу. Дело в том, что только тело является единственным источником, которое в состоянии просветить в отношении глубины ценности нашей личности. Мы находимся в мире для того, чтобы изучить и расшифровать этот мир с точки зрения нашего тела; такова приводящая в замешательство, но плодотворная «Революция Коперника». Такую мысль нам внушает Ницше в противовес знаменитой «Революции Канта», подменяющей трансцендентальными размышлениями (как, впрочем, и любыми размышлениями, зависящими от собственного самосознания) живое восприятие, которое определяется субъективизмом тела. Действительно, речь идет о теле, где самосознание не только является простой
95

функцией среди других, но его активность всегда сама собой проявляется субъективно; другими словами, происходит преднамеренная выработка значений. Также Ницше выбирает соответствующие слова, чтобы говорить о теле как о «Себе» (das Selbst) и восхвалять его «за великий здравый смысл»: «Тело имеет великий здравый смысл, единодушное многообразие, состояние мира и войны, стада и пастуха. Эта маленькая мысль, которую ты называешь своим разумом, о мой брат, это всего лишь один из инструментов твоего тела, весьма небольшой инструмент, игрушка большого здравого смысла» («Так говорил Заратустра»). Следовательно, не будет слишком шокирующей мыслью (избегая абсолютное в нее погружение!) придать способность к размышлению самому телу: «Здесь допустимо, – декларирует Ницше со спокойной уверенностью, – что организм полностью думает, и все органические образования участвуют в мыслительном процессе, чувствуют, желают; и вследствие этого мозг является лишь огромным аппаратом концентрации энергии» (Fragments 40). Картезианский дуализм res cogitans и res extensa проталкивается формулами определенного жанра: «Везде, где мы видим или догадываемся о движении в теле, необходимо заключить союз с невидимой и субъективной жизнью, которая к этому присоединяется» («Воля к власти»).

Еще точнее: необходимо согласиться и признать, что эта мысль о теле, бессознательная, со всей гаммой тончайших операций, подобных таким как судить, воображать, создавать ценности, намного более совершенна и проницательна, чем мысль сознания, соединенная со мной и моим интеллектом: «Великолепно единство живых особей, существующих в огромном многообразии. Таким образом, проявляются высшие и низшие активности, устанавливаются и интегрируются один в другой. Эта обязанность, имеющая многообразные формы, не ослепляет нас, еще
96

меньше здесь механики; но поднимает голову осторожная критика, боящаяся увидеть своего рода бунт. Весь этот феномен .«тела», с интеллектуальной точки зрения, также выше нашей совести, нашего «разума», наших мыслительных способностей к размышлению, чувствам и желаниям, как алгебра выше таблицы умножения» («Воля к власти»). В этом достаточно легко можно убедиться, если мы, естественно, находимся начеку и вместо того, чтобы гипнотизировать себя очевидной пунктуальностью размышления, помещаем самосознание в контекст жизни реального мира. Таким образом, четко возникают чередования собственного самосознания и грубой ошибки, которую оно совершает, в то время как его оценки внешнего мира, а также представления нашего тела сделали бы невозможным развитие организма, если бы тело не обеспечило постоянное решение фундаментальных проблем. Следовательно, интеллект, в частности способности мозга к размышлению, призываются действовать лишь от случая к случаю, в зависимости от указаний, переданных, самим телом («Воля к власти»).

Но эта глобальная субъективность самого тела соединяет его с массой субъективностей, соединенных одна с другой в зависимости от структуры и подчиненности, одновременно очень сложной и постоянной мутации, так как гармония здесь, как в общем везде, может существовать лишь в непрерывной борьбе. «Ведомые этой направляющей стратегией тела, (...) мы учимся тому, что наша жизнь возможна только благодаря комбинированной игре интеллектуальных рецепторов с различным значением, осуществляемой при постоянном обмене элементов в форме соподчиненности, управляемой при безграничном разнообразии форм» («Воля к власти»).

Каждая из этих субъективных органик соответствует тому, что мы постигаем, но только через более или менее приблизительное представление нашего


97

сознания в виде «инстинктов». «Эти инстинкты являются пульсациями, облекаемыми в некоторое количество жизненной энергии, выделение которой; совершаемое в глубинах собственного тела, остается рассеянным, ускользает от постижения разумом; мощь этих инстинктов и степень их разумности зависят от способностей каждой личности и определения ее судьбы. Из этого следует, что «гениальность основывается на инстинкте, доброта – тоже. Нет ничего более совершенного, чем инстинктивное действие» («Воля к власти»). В завершении этого основного тезиса Ницше дает ключевую позицию в определении декаданса: декадент – это личность, у которой инстинкты слабы и анархичны, нарушена система регулирования, которая гарантирует единство Самого себя. Таким образом, она обязана опираться на совесть и свой разум, производя вкупе с аскетической дисциплиной Морали искусственную жалостливую гибкую интеллигентность, приспосабливающуюся к Инстинктам. Декадент – это личность с хронической болезнью инстинкта, который старается компенсировать нарушения гипертрофией логики и чистой совестью Долга.




Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница