Жан гранье



страница2/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34
ПРОИЗВЕДЕНИЯ
Равно незаконченные и искаженные по своей структуре. — Было бы рискованно полагать, а тем более не имея достаточных доказательств, категорически утверждать, что произведение любого философа может являться абсолютно законченным. Лишь смерть автора привносит некоторую возможность завершения, которая, впрочем, как правило, не реализуется: текст продолжает жить во времени, и посему обречен на перманентно новое прочтение. Некоторые его идеи становятся отретушированными, переделанными, замененными совсем другими, формулировки исправляются в соответствии с коньюктурой и т.п.; создается впечатление, что автор получает возможность раздвинуть время. При этом немаловажное значение имеет качество прижизненных публикаций.

Еще более сложную проблему создает существование неизданных текстов, в том числе корреспонденции; тут не избежать полемики по установлению подлинности дачных документов, а также их интерпретации; в результате открываются неограниченные возможности для фальсификации и различного рода спекуляций.

В судьбе же некоторых творческих личностей подобные проблемы приобретают истинный тра-
13

гизм. Так произошло с Ницше, когда автор оказался как бы настигнутым молнией в полном расцвете сил.

Философское произведение представляет своего рода фаталистическую строительную площадку, в которую нередко вклиниваются ошибки и погрешности по причине стихийных семейных ухищрений; так случилось и здесь. Результатом явилась возможность предоставить публике сфальсифицированный образ произведений Ницше (об этом свидетельствует Карл Шлехта с помощью неопровержимых документов).

Необходимо отметить и постоянно иметь в виду, что к имени Ницше примешивается и политика, где его имя оказалось заложником неимоверной клеветы нацизма (хотя известно, что даже сам Гитлер, получив в виде подарка от сестры Ницше тросточку философа, абсолютно не заинтересовался философией Ницше, не говоря уже о том, что вряд ли был бы способен ее понять).

Подобные прискорбные злоключения, а также недобросовестные Добавления привели к бурным ссорам экспертов, воодушевленных различными комментариями, более или менее фантастическими, которые весьма благоприятствовали расцвету взаимоисключающих доктрин. Это открывало простор для акцентирования на тех или иных, порой весьма опасных мыслях и одновременно позволяло создать условия, при которых произведения Ницше как бы вязли в битуме догматизма. Только после Второй мировой войны на основе последних нескольких серьезных работ высокого качества можно было приступить к серьезным интеллектуальным исследованиям. Однако начиная с 1965 года влияние культурного наследия начало преломляться многими интерпретаторами в направлении поисков внешнего легковесного и живописного эффекта в ущерб трезвому пониманию огромного масштаба учения. В
14

этом случае частным примером является для нас немецкая мысль.

Принимая во внимание различные особенности, связанные с характером автора, а также делая поправку на исторические обстоятельства, вполне правомерно остановиться на некоторых принципах методологии, необходимых для защиты Ницше в форме арбитража, что в значительной мере гарантирует продолжение плодотворных изысканий в данной сфере.

Что касается проблемы фальсификаций текстов Ницше, то в настоящее время она более или менее прояснилась. Основной объект споров исчез после того, как удалось установить, что произведение, названное «Воля к власти» – это не работа, созданная Ницше; текст «изобретен» сестрой Ницше (к сожалению, тут сыграла свою роль нерешительность, проявленная Петером Гастом). Действительно, произведение было сфабриковано скорее всего из амбициозных и материальных побуждений путем искусственного соединения неопубликованных текстов философа, найденных в его записных книжках. Обман, произведенный сестрой, которую Ницше считал прискорбным воплощением «безмерной и бесстыдной глупости»1, играл на двух уровнях.

Сначала с его помощью заставляли поверить в иллюзию, будто существует стройная философская «система» Ницше; затем – что эта система, освященная провокационным, в данном случае, словосочетанием воля к власти (свойственным лексике Ницше, но здесь абсолютно некорректно использованном), была, естественно, предназначена для того, чтобы стать философией национал–социализма. Госпожа Форстер–Ницше присвоила себе, кроме этого, моно-
1 См. Nietzsche, Ree Salome, Correspondence, trad, Ole Hansen–Lave et Jean Lacoste, Paris, PUF, 1979.
15

полию на комментарий, сфабриковав в громоздком, неуклюжем дополнении полностью закамуфлированный образ личности, а также ложный взгляд на творчество своего брата. Тем не менее, она была поощрена за это мошенничество докторской степенью honoris causa! Надо отдать должное критике, которая призвала по достоинству оценить очевидно вопиющую махинацию, представляющую в ином свете все творчество философа. И относиться к ней следует, естественно, не более чем к легенде, как об этом писал Карл Шлехта: «Не может быть и речи о том, что «Воля к власти» является персональной, систематизированной доктриной Ницше. Это всего лишь посмертные бумаги, банально посмертные и ничего более». Но чтобы вынести подобный вердикт, необходимо было разрушить аргументы, которым, по–видимому, придавал неопровержимость авторитет госпожи Форстер–Ницше; они включали в себя три десятка писем, которые, как считалось, были направлены Ницше своей сестре. В то же время отмечалось, что если содержание писем и авторство Ницше не вызывало сомнений, то сами письма имели других адресатов – таких, как мать Ницше или Мальвида фон Мейзенбуг; кроме того, некоторые места подверглись грубой ретуши. Следует отметить, что приемы, которые сестра философа использовала, были для нее уже привычными, так как еще в произведении «Ессе Homo» она, не колеблясь, исправляла отрывки, которым выражала неодобрение.

Естественно, ее не могли оставить равнодушными такие, ставшие пророческими, высказывания Ницше: «Манера, каким образом до настоящего времени меня третировали моя мать и моя сестра, приводят меня в невообразимый ужас: это настоящая дьявольская машина, которая находится в постоянном движении; она с безошибочной точностью пытается найти момент, во время которого меня можно было бы ранить наиболее жестоко».
16

Современные издатели Ницше восстановили первоначальное значение текстов, удалив подозрительные названия; эти тексты были собраны в несколько специальных томов и добавлены к томам, которые были опубликованы по инициативе самого Ницше. В иных случаях их располагали непосредственно в виде приложения к каждому из этих томов, так чтобы сохранить хронологический порядок (что, видимо, представляется наилучшим решением). Таким образом, подтверждается уверенность в достоверности представленных читателю произведений Ницше, при изучении которых можно сделать совершенно определенный вывод: в философии Ницше нет абсолютно ничего, что позволило бы допустить в какой бы то ни было степени, что он был предшественником фашисткой, нацисткой или какой бы то ни было пангерманистской идеологии. Мы имеем полную возможность показать далее, дискутируя с концепцией «Воли к власти», как создавалось абсолютно ложное представление о смысле и значении философии Ницше в плане апологетики циничной жестокости и варварского насилия. Но в принципе, нет необходимости в научной дискуссии, чтобы принять за чистую ложь любое утверждение, которое пытается сделать из Ницше предшественника нацизма или даже простого адвоката германского национализма. Произведения Ницше изобилуют хлесткими формулировками, выражающими по меньшей мере подозрительность по отношению к немцам и явно недвусмысленное презрение ко всякого рода «рейхам»; в качестве примера: «Германия, Германия превыше всего – это, возможно, высказывание, глупее которого я не слыхал» (Werke, XIII, 350)1.



1 Здесь и далее сокращению Werke (с указанием тома и страницы) соответствует ссылка на издание произведений Ницше A. Kröner Grossoktavausgabe. Stuttgart: I–VIIL – Прим. ред.

17

В то время когда повсеместно разжигались националистические страсти, Ницше определенно высказывался в защиту европейской идеи, причем нередко в возвышенных тонах, что несомненно оказывало честь ясности его взглядов, а порой и просто мужеству. Антисемитизм, с которым он сталкивался в лице совершенно одиозной личности – озлобленного глупца, своего шурина Фостера и, естественно, его уважаемой супруги – вызывал у Ницше вполне естественную реакцию, которую он демонстрировал неоднократно; вот одна из его формулировок без каких–либо комментариев: «Борьба против евреев всегда являлась символом натуры низкой, завистливой и глупой: и кто в этом участвует, должен обладать изрядной долей популистского мышления»1.



У него и в мыслях не было жонглировать понятиями, почерпнутыми из области психобиологии, в частности такими, как «инстинкт» и «раса»; они встречаются в его трудах абсолютно трансформированными, естественно вплетаясь в философские размышления, абсолютно несовместимые с каким–либо поползновением на расистский подтекст. Но мы не будем задерживаться и застревать в этом болоте. Попробуем привлечь внимание читателя к более основополагающим вопросам.


Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница