Жан гранье



страница19/34
Дата21.08.2018
Размер1.61 Mb.
ТипЛитература
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   34
Искусство – защита жизни. — В одном из своих рассуждений, где особенно проявляется глубина его мысли (сопоставления, которые там приводятся, истолковывают саму сущность того, что прокламируется), Ницше придает искусству расширительное значение, настолько широкое, что его вполне можно
91

представить в виде концепции искусства, все виды деятельности которого, творческие по форме, являются своеобразной матрицей иллюзий. Какое высокое понимание по сравнению с современными аналитическими разработками, где искусство отнесено исключительно к сфере изящного и питает лишь рассуждения экспертов по «Эстетике»! Искусство, таким образом, изымается из области антропоморфизма, то есть прекращает быть исключительно прерогативой человека, для того чтобы быть возвращенным в соответствии со своим естественным происхождением к самой Природе, другими словами, к мощи Демиурга, которая проявляется в трудах по созданию мира («Рождение трагедии»). Кроме того, искореняется застарелая ошибка, общая почти у всех философов, которая заключается в объяснении искусства таким образом, что его располагают не с точки зрения творца, что было бы вполне естественным, а с точки зрения зрителя; в результате происходит обесценивание идеи «прекрасного», постоянно сверяемого, кроме того, с претенциозными действующими канонами сиюминутного «хорошего вкуса», этого слуги ленивого конформизма!

В соответствии с оригинальным ходом рассуждений Ницше и сообразно его принципам, искусство, естественно, является продуктом или, точнее, конструкцией форм. Достоверно «искусство» представляет собой материю, которая организована в виде форм и фигур. Согласно такому критерию, организм уже производит работу художника: «Физиология превосходной степени будет, действительно, включать наличие артистической энергии в нашем развитии, и не только у человека, но также и у животного; она говорит о том, что органике также неотъемлемо присущ артистизм» («Fragments» 11). Предвосхищая интерпретацию Фрейда о либидо, Ницше смело защищает интуицию: «Бессознательная пластическая сила раскрывается при зарождении; здесь проявляется
92

артистический инстинкт к творению» («Воля к власти»). Одновременно – так как всякое создание форм, по Ницше, это таинственные глубины, откуда эти формы открываются, – искусство, это своего рода вуаль кажущегося внешнего мира, которая магически прикрывает от нас хаос, то есть является защитной иллюзией самой жизни. «Если бы мы не утвердили искусство, если бы не изобрели своего рода культ ошибки, то не смогли бы поддерживать в своем сознании и видеть то, что нам подсказывает Наука: универсальность неправды, лжи, и что сумасшествие и ошибки являются условиями интеллектуального чувственного мира. Следствием Честности было бы отвращение и самоубийство. Но существует противовес нашей честности, который помогает избежать подобных последствий: это исключительно искусство, которое является доброжелательным по отношению к иллюзии» («Веселая наука»). Искусство» таким образом, является прекрасным «...лекарством для познания. Жизнь возможна только благодаря иллюзиям искусства» («Рождение трагедии»).

Тогда проявляется совершенно очевидная основная идея, просвечивающая через всю аргументацию Ницше: жизненный прагматизм, представленный под таким углом зрения, является нечем иным, как выражением искусства. Содержащиеся здесь две характеристики – пластическая мощь и, по своей сущности, создание иллюзий – полезны ли они для жизни? В своем тексте Ницше оправдывает и объясняет это приравнивание: «идентичность природы завоевателя, законодателя и художника – это один и тот же способ отражения материи; кроме того нужна самая экстремальная энергия (...). Преобразовать мир для того, чтобы обладать терпимостью и иметь возможность в нем жить, вот в чем заключается движущийся инстинкт человека» («Воля к власти»). Эта идея молодого Ницше господствовала затем во всех его произведениях (еще одно доказательство замеча-
93

тельной последовательности мыслей философа!): «Это произошло от того, что мы предали забвению этот примитивный мир метафор, потому что упрочили и получили устойчивое сочетание массы оригинальных образов, которые как бы в форме кипящей лавы выбрасываются наружу посредством уникальной способности человеческого воображения; это произошло потому, что мы вскормили неистребимую веру в то, что это солнце, это окно, этот стол являют истину в себе самих; короче, происходит это только по причине, что человек склонен к тому, чтобы предавать все забвению (...), пока сюжет достоин того, чтобы в нем проявились способности к артистическому творчеству». Именно поэтому, принимая подобные доводы, человек живет относительно спокойно, в некоторой безопасности их надеждой на будущее» (Werke X 199). Таким образом «мы пользуемся искусством для того, чтобы не умереть от правды» (Werke XVI 248).

Правдивость и иллюзия, понимание и жизнь, справедливость и прагматизм – вот ценности, которые переплетаются, чтобы составить Движущую Силу Мира: «Welt, Weltspiel» (Werke V 349). «Божественная игра, которая проигрывается вне Добра и Зла» (Werke XIV 75)!

Глава IV



Каталог: userfiles -> pdf
userfiles -> 1. Философское учение о бытии это: (Выбрать один правильный ответ)
pdf -> Учебное пособие Санкт-Петербург 2003
pdf -> Рудольф штейнер фридрих ницше борец против своего времени
pdf -> Лекции 1923-1944 годов Перевод с немецкого Сергея Жигалкина
pdf -> Культурная революция
pdf -> Одного из фундаментальнейших текстов современности, случайная, в самом прямом смысле этого слова, работа, возникшая с подачи Готфрида Хоннефельдера
pdf -> Сборник статей Под редакцией Виктора Каплуна
pdf -> Общественные науки и современность


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   34


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница