Ж. Т. Тощенко, член-корреспондент ран эволюция теоретической социологии в россии 1950-2000-е годы



страница3/14
Дата16.05.2018
Размер0.6 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
Что же является объектом и предметом социологии
Постановка вопроса об объекте и предмете социологии открыла следующий виток в более обстоятельном и детальном анализе еще одного из важнейших компонентов теоретической социологии. Постепенно даже сторонники социологии как исторического материализма стали искать новое объяснение возрождающейся и все более крепнувшей новой науки. Дискуссия о предмете социологии, возникшая в конце 1960- начале 1970х годов, была обусловлена еще одной актуальной потребностью - необходимостью подготовки специалистов по этой отрасли знания, которые бы более точно и определенно трактовали научные основы социологии. Однако первые учебные пособия, вышедшие в этот период, не в полной мере отвечали на поставленный вопрос, ибо они сосредотачивали внимание на объекте и предмете социологических исследований, что не равнозначно объекту и предмету науки.

В трактовке понятия «объект социологии» в научной литературе сложились различные подходы. Во-первых, отрицалась сама постановка вопроса об объекте социологии (А.Н.Елсуков), Во-вторых, было широко распространено утверждение, что объектом социологии как и других социальных наук является общество (См. работы С.С.Фролова, Ю.Е.Волкова и многих других исследователей). В-третьих, стало рассматриваться не общество вообще, а гражданское общество. Такая трактовка отражает весьма примечательный, поистине революционный этап в развитии человечества, связанного с буржуазными революциями ХУ11-ХУ111 веков, когда каждый человек стал субъектом исторического процесса. Эти идеи потом получили обоснование в работах Г.В.Осипова и позднее З.Т.Голенковой, Ю.М.Резника, Ж.Т.Тощенко.

Что касается предмета социологии, то постепенно вырисовывались различные точки зрения, которые хотя и имели много общего, все же по-разному трактовали ее научную сущность.

Но прежде чем начать их анализ, сделаю две оговорки. Первая. Не так уж редко идет смешение объекта и предмета социологии как науки и как предмета и объекта социологических исследований. А это разные вещи. Если идет речь об объекте и предмете науки, то на первое место выходят теоретико-методологические ее принципы, которые неизменны при анализе любых происходящих событий и процессов. Во втором случае - объект и предмет определяется в зависимости от того, что конкретно исследуется и что изучается. В этом случае объект и предмет эмпирического исследования имеет многочисленные варианты, которые определяют то, что изучается - в культуре, на производстве, в среде молодежи, в городской или сельской жизни и т.д. и т.п. Такой подход - обозначение всех возможных объектов и предметов социологических исследований - весьма наглядно проявился в определении, данном В.А.Ядовым. По его мнению, социология - это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта; наука о социальных отношениях между многообразными социальными общностями, между ними и личностью, наука о закономерностях социальных действий и массового поведения. В дальнейшем, он увеличил число объектов социологических исследований, обратив особое внимание на понятие «социальная общность» (22). Это смешение разных подходов - к предмету социологии и к предмету социологических исследований - довольно характерно еще для многих исследователей (23).

Вторая оговорка состоит в следующем. Употребляя слова «социальный», «социальное», «социальные», исследователи по-разному толкуют их смысл. В результате их то идентифицируют со словом «общественный», то употребляют в более узком смысле как рядоположенные, однопорядковые с «экономическим», «политическим», «духовным». Уточнению соотношения этих понятий посвятили свои размышления многие исследователи. (24). Однако до сих пор происходит смешение всех этих смыслов в ходе объяснения происходящих в обществе процессов (25).

Итак, в современной отечественной социологии стали складываться несколько концепций, отражающих разнообразие взглядов на объект и предмет социологической науки. Анализ имеющихся точек зрения, концепций, теорий позволяет выделить основные подходы, сложившиеся в отечественной социологической литературе, начиная с 1960-х годов.



Во-первых, долгое время ряд исследователей придерживались концепции, которая восходит к О.Конту, Г.Спенсеру и другим представителям социологической мысли Х1Х века, не различавшими объект и предмет социологии, считая достаточным утверждение, что социология - это наука об обществе. Этой точки зрения придерживались ряд русских социологов - Н,И. Кареев («социология ставит своей целью изучение общества вообще») (26), М.М. Ковалевский (социология - «наука о порядке и прогрессе человеческих обществ») (27), В.П.Рожин («социология - общая теория общественного развития») (28). Расширенное представление о социологии существует и в работах современных российских социологов. Правда и у них происходит уточнение этого представления, в результате чего социология трактуется не только как «изучение основ бытия всякого общества», но и как изучение общих и специфических закономерностей развития и функционирования общества, путей, форм его изменения или совершенствования. (29). Серьезным недостатком такого подхода является то, что он де-факто воспроизводит позицию наших предшественников в XIX веке, доводя нередко аргументацию до призывов превратить социологию в некую метанауку, мало или совсем не обращая внимания на позицию других наук - философии, истории, экономики, политологии, права, которые с не меньшим основанием претендуют на изучение общества. Подчеркну - этот подход сохраняется в том или ином виде и в настоящее время.

Во-вторых, в 1970-е годы была сформулирован принципиально иная трактовка социологии, учитывающая проблемы не столько общества, сколько составляющих его структур. Согласно этому подходу предметом социологии являются общие и специфические социальные законы и закономерности развития и функционирования определенных социетальных систем, о механизмах действия и формах проявления этих законов в деятельности личностей, социальных групп, классов, народов» (30). В рамках этого подхода имеются нюансы и особенности. Один из них связан с тем, что понятие социального, социальных связей и отношений и способа их организации являются исходными для понимания отличительных особенностей предмета социологического знания, а социальных закономерностей - для характеристики их изменений.

В-третьих, распространение получила трактовка предмета социологии как исследование социальной структуры общества (31). Эта концепция сводила основное содержание предмета к социальной структуре во всех ее проявлениях. Согласно этой позиции, социология - это наука о становлении, развитии, изменениях и преобразованиях, о функционировании классов, социальных групп, общностей и форм их самоорганизации. Несомненно, что это объяснение давало значительный эвристический эффект, позволяло выявить ряд заслуживающих внимания тенденций, но не могло охватить все богатство проявлений социальной жизни. Особенно это стало очевидным в условиях постсоветской России, где стратификационные процессы «плывут», являются неопределенными и нестабильными. Своеобразным вариантом этой концепции стала попытка найти исходную клеточку социологической науки. Такой клеточкой, по мнению А.И.Кравченко, является статус, при трактовке которого автор постепенно восходит к объяснению всех проблем стратификации, мобильности и других аспектов социальной структуры. (32). Г.Е.Зборовский называет социальную общность «ядром социологии» или «социальным геном» (33). По мнению Г.В.Дыльнова, таким исходным понятием выступает «социальная роль» (34). У К.В.Сорвина таким понятием является социальная группа (35).

В-четвертых, когда научная мысль подошла к необходимости сузить предмет претензий социологии до более скромных формулировок, этот поиск привел к тому, что часть социологов, исходя из трактовок предмета социологии Э.Дюркгеймом, М.Вебером, начали рассматривать в качестве объекта изучения не все общество, а лишь его основополагающие феномены: “социальный факт”, “социальное действие”, «социальное взаимодействие» (36).

В-пятых, еще один подход отражают работы М.Н.Руткевича и В.Н. Иванова, считающих, что предметом социологии выступают социальные отношения, из которых можно вывести все остальные понятия - и социальные процессы, и социальные явления, и социальные факты, и социальные действия (37). Эта точка зрения восходит к работам В.П. Рожина и В.П.Тугаринова, которые выделили сферу социальной жизни как самостоятельную наряду с экономической, политической, духовной (38). На этой базе выдвинута концепция исследования только социальной сферы как объекта и предмета социологии. Эта точка зрения была связана со стремлением придать социологии социально-прикладную функцию, которая бы олицетворяла ее активность и ее непосредственное участие в практической деятельности по преобразованию общества (39).

Наконец, в качестве предмета социологии предлагалось рассматривать развитие и функционирование социальных систем. Исходя их этого, задачей социологии объявляется типологизация этих систем, исследование связей и отношений социальных объектов на уровне закономерностей, получение конкретного научного знания о механизмах их действия и формах их проявления для целенаправленного управления их функционированием (40). Имеются и компромиссные предложения, пытающиеся сохранить в качестве предмета социологии “общество как целостную систему”, в то же время трактуя ее (систему) как социальные взаимодействия на основе широкого привлечения эмпирических данных, фактов реальной жизни.

Обзор этих точек зрения позволяет утверждать, что они в том или ином виде отражали и отражают различные исследовательские концепции или попытки сочетать поисковые и поставленные жизнью позиции. Вместе с тем, в конце ХХ - начале ХХ1 века появились иные трактовки, за которыми стоят неудовлетворенность имеющимися наработками и сомнения относительно определений объекта и предмета социологии. В чем это проявляется?

Прежде всего, неудовлетворенность состоянием социологического знания проявилось в том, что изучение социальных систем, социальных общностей осуществлялось в основном с точки зрения их организации и функционирования, т.е. вне процессов их эволюции. Как было установлено во второй половине ХX века, ориентация на исследование преимущественно структур и систем не эвристично, ибо она, хотя и может дать строгое описание объекта, закрывает возможность объяснить его развитие и функционирование. Во-вторых, рассуждения о социальных системах, о социальной сфере (а под ними стали пониматься не только взаимоотношения и взаимодействия людей, но и более широкая совокупность общественных процессов - вплоть до человечества в целом) - породили глобалистские концепции (И.Валлерстайн), оживили никогда не исчезавшую тенденцию к поглощению социологии социальной философией. При таком подходе реальность перестает существовать. Вместо нее появляются некие логические конструкты, которые или не имеют отношения к повседневной действительности или слишком абстрагируются от нее.

В этих условиях возросла потребность в человеческом измерении процессов, изучаемых социологией. Стало актуальным утверждение П.А. Сорокина, что социология - это «наука, изучающая поведение людей, живущих в среде себе подобных» (41).

Исследуя общественные процессы, российские социологи все чаще в центр внимания стали ставить не только поведение, но и сознание человека, его отношение и реакцию на изменение своего статуса, своего места не просто как индивида, но и члена определенной социальной группы, представителя конкретного общества. Огромное значение приобрело познание мотивов, ориентаций в конкретной социальной ситуации, потребностей, интересов, жизненных установок. Даже статистика для социолога важна не столько как информация о количественных показателях тех или иных процессов, сколько как индикатор состояния и тенденций изменения внутреннего мира людей. Было отмечено, что «в конце ХХ - начале ХХ1 столетия возникли новые понимания предмета социологии, альтернативные классическим: в центре внимания оказывается не общество как объективная реальность, а социальный субъект как активно действующее лицо, как актор социальных процессов, изменений» (42).

Предпосылки такого подхода были заложены в русской социологии в Х1Х - начале ХХ века. Многим ее представителям была присуща гуманистическая направленность – обращение к человеку как творцу, активному участнику преобразований в обществе. В русле этой тенденции объектом изучения социологов становилась все большая группа проблем, характеризующих состояние сознания людей, их поведение и отношение к происходящим в обществе процессам, их профессиональное, национальное и пространственное звучание. Человек развивается как родовое, общественное существо, прежде всего, при помощи своего сознания и его реализации во всех сферах общественной жизни, что отметил на рубеже ХХ века А.А.Богданов, когда, раскрывая сущность учения К.Маркса о природе и обществе, писал, что в борьбе за существование люди не могут объединяться «иначе, как при помощи сознания» (43). Интересно отметить, что даже те социологи, которые ратовали за трактовку предмета социологии как общества в целом, в то же время признавали, что «исходной клеточкой исследования общества … является человек» (44).

К этому следует добавить и то, что социология (как и любая другая наука) призвана (прежде чем, предлагать свои модели) сначала изучить фрагменты, части объективной реальности. В самом деле, мы в реальной жизни встречаемся не со структурами, не с системами, а с сознанием и поведением людей, и лишь затем мы выходим на анализ форм организации общественной жизни – институциональной, стратификационной, управленческой и др. В этой связи хотелось бы обратить внимание на принципиально новую постановку вопроса, которую автор впервые сформулировал в виде вывода в 1991г. - о необходимости предметом социологии считать не только поведение, деятельность людей, но и их сознание, опосредованные социальной средой. (45). В современной отечественной социологии такой подход в той или иной мере нашел поддержку и обоснование в работах Ю.Г.Волкова, С.И.Григорьева, И.М.Поповой и др. (46).

Такой поход как никакой другой требовал максимально сблизить научное (теоретическое) представление о предмете социологии с его эмпирической интерпретацией. Исходя из этого анализа, можно сказать, что современное определение социологии может звучать так: это наука о движущих силах сознания и поведения людей как членов гражданского общества. Предмет социологии как науки включает: реальное общественное сознание во всем его противоречивом развитии; деятельность, действительное поведение людей, которые выступают как предметное воплощение (по форме и содержанию) общественного сознания; макро-, мезо- и микроусловия, в которых развиваются и реализуются реальное сознание и деятельность, действительное поведение людей. Все названное позволяет нам назвать данную концепцию социологией жизни, так как она оперирует показателями отношений и взаимодействий людей к реальным проблемам, ситуациям, ко всему тому, что происходит в обществе, в котором они работают и живут.




Каталог: binary
binary -> Счастье как социокультурный феномен (социологический анализ)
binary -> Особенности репрезентации культурной идентичности в интернете
binary -> Стратегии личностной идентификации в сетевом пространстве компьютерной симуляции: культурологический аспект
binary -> Жизненное самоопределение молодежи в современном российском обществе
binary -> Формирование образа семьи в средствах массовой информации россии
binary -> Религиозно-философская и психоаналитическая интерпретации проблемы пола: В. В. Розанов и з. Фрейд
binary -> Программа по социологии «Социология семьи, детства и гендерных отношений»
binary -> Мурадян Овик Хачикович
binary -> Программа курса пояснительная записка курс «Социальная психология личности»
binary -> Презентация тела в советской фотографии «оттепели»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница