Издательский Дом " бaxpax м"



страница63/110
Дата30.07.2018
Размер2.34 Mb.
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   110

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИК. I

Загадка происхождения сознания в антропогенезе^

нания. Другими словами, не "я мыслю, следовательно, су-1

шествую" ("я осознаю, следовательно, существую"), а в силу!

чего "я мыслю, следовательно, существую" (в силу чего "я|

осознаю, следовательно, существую"), послужило бы ис-|

ходным базовым постулатом эпистемологии. Однако, это!

было бы нелепо, так как в основаниях может быть заложе-1

но только нечто несомненное, обладающее достоверностью!

(замечу, не конвенциональностью, а достоверностью). На

мой взгляд, все теории сознания, какого бы толка они нш

были, должны начинаться с признания того факта, что соз|

нание - есть уже нечто существующее, не пытаясь искатш

генетические корни сознания в "не сознании". Сознание н|

является таким предметом исследования, который был бь|

независим от сознания исследователя. Надо принять созна!

ние за наличествующее актуально знание о самом себе. И I

пространстве этого знания нет смыслоотложений, относя

щихся к знанию о том, каковы причины самих знаний. Эт|

знания находятся по ту сторону сознания. Дано ли на!

выйти за предустановленные границы? Возможно ли это? и

если "да", то к чему это приведет? Если сознание способнд

оставаясь сверхзагадочным, формулировать сложнейши

проблемы, в том числе и фундаментальную проблему со?

ственного происхождения, может быть, когда-то буд^

найдены соответствующие масштабу поставленных пр<

блем, столь же сложнейшие (а, возможно, наоборот, и

ключительно простые), решения. Однако, не стоит особе

но обольщаться: такие решения, которые, например, п

зволили бы разгадать тайну возникновения сознания,

могут быть выработаны коллективно, а единственно бд

годаря личным усилиям отдельных носителей сознаю

Станет ли такое знание понятным социальному сообще<

ву, в частности, научному, предугадать невозможно. 1

или иначе, у явления должна быть причина. Это настоль

же очевидно, как и то, что в настоящее время причи

происхождения сознания нам не дано знать. Вместе с т

198

Ъ ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНК

Загадка происхождения сознания в антропогене

мнание живет пониманием, и если нечто осознанно в к

1стве необходимости понимания, это не может не напра

пь ход сознательной жизни. "Дано знать или не дано?"

г в чем вопрос. Есть ли надежда поймать неуловимое

веденное на заре человечества сознание? Загадка...

Глава 5. МОДЕЛИ СОЗНАНИЯ

Категории "смысл", "сознание", "психика" принадл

Г к фундаментальным абстракциям (равно как психол

кским, так и философским). Но наука, как известно,

Ьрирует абстракциями. В силу этого единицей научно]

реологического анализа должен выбираться идеализир

ный объект. И нельзя не выразить согласия

I. Аллахвердовым, который, вслед за Б.С. Грязновы:

Шгает, что "научная теория - это гротеск, шарж, а не н

рлистическое описание"1. Той же точки зрения приде

■ается Ф. Франклин, настаивая на том, что наука i

СТО может себе позволить, -"но и обязана выносить

рки многомерность реальности, отграничивать реал

Ть... Поэтому проекция (с реальности), - отмечает <

щклин, - более чем оправдана. Она необходима. Уч

| должен сохранять видимость, будто он имеет дело

юмерной реальностью"2. Другими словами, научыо^п

>сние не является зеркальным отражением действител

ГИ, а представляет собой такое модельное знание, кот

фиксирует важнейшие общие закономерности, которь

1чают частные наблюдаемые случаи. Но построен:

S модели, о чем уже не раз говорилось, предполага

■Ор единицы анализа, которая также должна быть в]

рна предельно абстрактным понятием и, вместе с те

рхвердов В.М. Опыт теоретической психологии. СПб., 1993.

:■ I по: Розин В.М. Психология и культурное развитие человека. Ь ■С. 50.

199

находится в отношении ^^oj^^^oA


стностью, которая реконструируется в наУ единствен-
т0 есть той целостностью, «"^^^^едования, а
ный предмет научного "сихологическог^иJ ^
именно - человеческой психикой -■»« °™3 есть в те0
понятия, предложенные в ^естве баз°вьгх т ^^
ретическом статусе единицы анализа^ A.A-j д ^

гической теории, не имеют в качестве ден


рованных объектов. Потому все ^^ „ . не м0

ловный рефлекс, установка, ш»*™°? *топоГж.«1 Одна-


гут служить основанием ^^^^Лаучных психоло-
ко, по причине абстрактного характера » у ^ ^

гических понятий, выражающих предмета енна;

яиза в психологии, возникает ^^Г понятий
методологическая проблема ^Р^^ чт0 -т0, чтс
Если бы был прав Витгенштейн считавши ^ (

вообще может быть сказано, может■ Ьыть ,. то пси

том же, что лазать невозможно следует мол ,
хология как наука бьша бы «евозможна
вить, что есть психика, что ^сть ^случае, та психика ■
гой дефиниции не удастся2. В> вс*«™ \ не имеЮТ одн0
то сознание, носителем которых являюсь здш

значных определении. Но этим конечно ж■ у j



Ются ни моя психика, ни мое ^^^^ психике и со"
давать себе отчет в том, что все указанно д Е,

нании никогда не будет исчерпывать темь у ш

ли уж говорить о сознании то судя по т ^ эт
количеству попыток понять этот загад *ающая себ

безусловно, неисчерпаемая реальное^ о Ртства ^ g

ГбГТГнГ с™ниГо1 «^о^~«

;A^W°^^^^ мысди

2 Л. Эллер говорил, что дефиниции - это грооики д

200

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАЙ!

Модели сознан

) было сконцентрировано вокруг тайны человеческо ©знания. Он указывал: "...сознание - это весьма странн щление, которое есть и которое в то же время нельзя ухЕ ить, представить как вещь"1. Поэтому Мамардашвили { рмендует опираться при анализе сознания на уже сущее |ующий опыт рассуждения о явлении. Такого же мнен ридерживается и A.M. Пятигорский, полагая, что созг We "для нас... не может быть никаким объектом. Мы гое ша, что работаем с сознанием, что занимаемся понимай И сознания именно потому, что, очевидно, описывать cai Ьанание, работать с самим сознанием, а не с его пони!У 1исм невозможно."2

Вот лишь несколько мнений относительно того, ч< Юяется сознание:



Сознание в целом имеет смысловое строет

С. Выготский. Проблемы сознания. Собрание сочш

1Й. Т. I: "Вопросы теории и истории психологии." IS

Сознание - это просто одно из многих понятий, ucnoj

шых психологией обычно под каким-либо другим назвав

\ подходящим для обобщения наблюдений. (Э.Г. Борш

|Тория интроспекции. / История психологии: Тексты. П

^ П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. Екатеринбург, 1999.

Сознание - некоторая семиотическая знаковая сйсЖе.

мрачного отображения воспринятого. (В.Ф. Петреш

чность человека - основа его картины мира. / Моде



ул. Под ред. Д.А. Поспелова. М., 1997. С. 13.)

i Сознание - это высшая, свойственная только человек;



чинная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщ1

I. оценочном и целенаправленном отражении и констр)

■ардашвили М.К. Сознание как философская проблема. // Вопрс

фии. 1990. № 10. С. 3.

широкий A.M. Три беседы о метатеории сознания (совмест» L Мамардашвили). / Избранные труды. М., 1996. С. 65.

201


Каталог: biblio -> edu -> ped
ped -> Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. – 2-е издание. – М.: Наука; Главная редакция изданий для зарубежных стран, 1983. – 344 с
ped -> Актуальные проблемы психологии труда, инженерной психологии и эргономики
ped -> Моральное животное. 1 часть Р. Райт Роберт Райт Моральное животное
ped -> Проблеме периодизации развития лично­сти в психологии. Учебное пособие. М.: Изд-во Моск ун-та, 1981, 84 с. Издательство Московского университета, 1981 г учебное пособие предназначено для студентов-пси-хологов, специализирующихся пo общей
ped -> Л. И. Новикова Начальник отдела Управления воспитания и дополнительного


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   110


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница