Издательский Дом " бaxpax м"



страница16/110
Дата30.07.2018
Размер2.34 Mb.
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   110
195.

87

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и обоснования ванные в тексте сознания в актуальный момент его работы, существуют независимо от ранее их означающих носите­лей. Что имеется в виду? Субъект обнаруживает смыслы в тексте сознания только благодаря тому, что становятся различимы носители этих смыслов: ощущения, образы и т.д. То есть, само содержание сознания в своем смысловом слое открыто носителю сознания благодаря тому, что не­что указывает на это смысловое содержание. Другими сло­вами, ощущения, образы, мысли, отражаемые в сознании, сигнифицируют о соответствующих им смыслах. Но для того, чтобы этот смысл был актуально обнаружен в созна­нии, и было установлено его соответствие означающим психическим образованиям, он должен существовать до момента своей актуализации в сознании, то есть, храниться в бессознательной сфере психики. Парадокс существования означаемого без означающего можно проиллюстрировать хорошо известными примерами из психологии памяти. На­пример, что из себя представляет феномен "на кончике языка"? Человек пытается произвольно вспомнить (то есть осознать) забытое имя хорошо знакомого ему лица. Он помнит о том, кем этот человек является, где, например, он работает, как он выглядит и т.д. Он также легко может его представить на своем "внутреннем экране", но, тем не ме­нее, вспомнить его имя не может. Если предложить этому человеку список, составленный из собственных имен, он без труда способен установить, является ли каждое собствен­ное имя в отдельности искомым, и легко узнает нужное слово в предъявленном наборе. Сами словесные знаки, представленные в актуальный момент времени в психике как акустические или визуальные образы, в памяти не хра­нятся. В памяти может сохраняться только смысл, соответ­ствующий значению слов, но для того, чтобы что-то осоз­нать, в том числе вспомнить забытое имя, необходимо ус­тановить соответствие в тексте сознания между планами означаемого и означающего, то есть найти связь между

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и обоснования тем, что "видит" субъект в своем сознании и тем, что со­ставляет смысловое содержание этого видения. Именно в тексте сознания означаемое и означающее неразрывно свя­заны. Смыслы бессознательной психики в каждый актуаль­ный момент работы сознания не только жестко не связаны с формой своего выражения, но и вообще не имеют с ней никакой связи. Эта связь образуется только вследствие осознания, а эффекты последнего имеют место тогда, когда происходит понимание текста сознания через актуализа­цию связи ощущений, образов, переживаний, мыслей (взя­тых в данном случае как психические формы) и соответст­вующих им смысловых областей.

Психическое отражение действительного мира может быть реализовано на различных уровнях, или, иначе гово­ря, в различных познавательных контурах. Внутри сенсор­но - перцептивного контура отражения традиционно выде­ляют разные модальности, которые соответствуют формам чувственного отражения. Как я уже выше отмечал, любые психические формы не могут мыслиться в отрыве от на­полняющего их содержания. В качестве такого содержания было предложено считать смысловую материю. Исходя из этого положения любые продукты сенсорно - перцептивно­го отражения в любых своих формах - есть смысловые об­разования. В связи с этим возникает вопрос: существуют ли модельные семантики или смысловое содержание психшГи амодально? В экспериментальных исследованиях Е.Ю. Артемьевой было доказано существование единого модально - инвариантного механизма семантического оце­нивания, что, по утверждению самой Артемьевой, дает ос­нования уверенно говорить о "единой полемодальной се­мантике"1. Вероятно, это можно было бы понимать сле­дующим образом: одно и то же смысловое образование может быть представлено в различных модальностях, что,



1 Артемьева Е.Ю. Основы психологии субъективной семантики. М., 1999. С. 102.

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и оЬоснования в свою очередь, и позволяет говорить об амодальной при­роде смысла. Однако, Артемьева интерпретирует результа­ты экспериментальных исследований, которые как раз и доказывают независимость существования смысла от мо­дальных форм совершенно иначе. Чтобы понять логику рассуждений автора , опишу сначала один из эксперимен­тов. Испытуемые оценивали по шкалам семантического 25-шкального дифференциала цветочный запах. Этот запах сопоставлялся с одним из 8 контурных беспредметных изо­бражений. Если испытуемый при оценивании по какой-то из шкал выбирал левый край шкалы (например, по шкале "злой - добрый" он оценивал изображение как "злое"), то­гда значение оценки равнялось одному баллу; соответст­венно, если выбирался правый край шкалы - ноль баллов. Таким образом, система оценок могла быть записана в ви­де 25-мерного вектора с координатами 0 и 1. Так вот, ока­залось, что объект "цветочный запах" и изображение, с ко­торым этот объект соотносился самим испытуемым, атри­бутируется по шкалам дифференциала практически одина­ково, хотя, понятно, что запах и изображение - объекты принципиально различной природы.1 "Взаимопроектируе-мость семантик", по мнению Артемьевой, может являться доказательством существования частных семантик. К та­ким частным семантикам могут быть отнесены семантика цвето - форм, вкусов, поверхностей, запахов, интервалов времени и т.д. Говоря о том, что эти 'частные семантики могут быть взаимопроецируемы, Артемьева фактически утверждает, что смысловое содержание одной модальности может быть представлено в другой модальности. А это, собственно, и доказывает независимость смыслового со­держания от модальной формы. На мой взгляд, сами смыс­лы, как содержание психики, не могут быть модальны или интермодальны. Смысл может иметь чувственную форму, но он не есть эта чувственная форма. Другое дело, что в

1 Артемьева Е.Ю. Указанное сочинение. С. 100.

90

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и оЬоснования текущем настоящем смысловое содержание необходимым образом оформлено и только в таком виде представлено в психике.

Продукты психической активности, как интегральные результирующие психических процессов, даны в сознании только через их отражение самим же сознанием. Поэтому в онтологическом плане сознание - это текст, который есть единство взаимосвязанных смыслов, а в гносеологическом аспекте сознание - это механизм понимания, понимания собственного текста сознания. В Аксиоме 3 фиксируется идея, что понимание неизбежно, то есть понимание высту­пает ведущей функцией психической организации, и инст­рументом такого понимания служит сознание, в любых формах своей деятельности. Все, о чем говорится на стра­ницах данной работы, следует рассматривать, исходя из одного главнейшего принципа: человек, обладающий соз­нанием, не может не понимать. В связи с этим, я говорю об ощущении, восприятии, представлении, мышлении и даже эмоциях как о процессах сознательного производства1. И поскольку существует сознание, неминуемо и понимание. Справедливо и обратное: где есть эффект понимания (на­пример, во время сна со сновидениями), там можно конста­тировать присутствие сознания. Понимание имманентно сознанию. Следовательно, говоря о сознании нельзя оста­вить за рамками обсуждения проблему понимания. Не слу^ чайно М. Хайдеггер понимание расценивал как непремен­ный модус бытия человека. В словах одного из крупнейших философов современности дана хотя и очень общая, но ме­жду тем исключительно точная характеристика сущности

'Ощущение для человека, который обладает сознанием, является созна­тельным, и, по всей видимости, с ощущения, так как оно сознанием обнаруживается, начинается континуум феноменологически обнаружи­ваемых в психике явлений. Напомню, что Б.Г. Ананьев определял Ощущение как "самый элементарный факт сознания." (Ананьев Б.Г. Теория ощущений. Л., 1961. С. 122.)

91

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и обоснования понимания: "...состояние сознания - это одна из экзистен­циальных структур, в которых Бытие "здесь" обнаруживает себя. Роль понимания в формировании Бытия столь же из­вечна (как и само Бытие). Состояние сознания всегда несет в себе понимание, если даже оно содержит его в скрытом виде. ... Если интерпретировать понимание как фундамен­тальный экзистенциал, то этот феномен будет представ­ляться основной формой Dasein Бытия. С другой стороны, "понимание" как один из возможных способов познания (в отличие, например, от "объяснения") должно быть интер­претировано, как и объяснение, как экзистенциальный де­риват того первичного понимания, который является одной из составляющих Бытия "здесь" вообще."1

Человек, обладающий сознанием, и находящийся в состоянии сознания, может не осознавать только то, что не составляет актуального содержания сознания, но такое бес­сознательное содержание может быть вполне доступно соз­нанию в другие моменты времени (в прошлом или в буду­щем относительно "здесь и сейчас")2. Психику правомерно рассматривать только в регистре актуального времени.3 "То,

>М. Heidegger. Being and Time. Great Britain. 1983. P. 143. 2Крупнейший физик Н. Бор полагал, что проблема бессознательного не должна сводиться к проблеме измерения и описания того, что находит­ся под порогом сознания. Это прежде всего проблема создания условий для нового сознательного опыта. См.: Пятигорский A.M. Три беседы о метатеории сознания (совместно с М.К. Мамардашвили) / Избранные труды. М., 1996. С. 64.

3 Хочу напомнить, что такой известный психолог XY-го столетия, как Курт Левин, автор теории поля, полагал, что "прояснение теоретиче­ского принципа одновременности могло быть весьма полезным для достижения взаимопонимания различных школ в психологии." (Ле­вин К. Определение понятия "поля в данный момент". Боринг Э.Г. Ис­тория интроспекции. / История психологии: Тексты. Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. Екатеринбург, 1999. С. 245.) Говоря о том, что любой акт поведения зависит только от "психологического поля в дан­ный момент времени" (С. 245), К. Левин фактически призывает произ­водить любой теоретический анализ, исходя из принципа актуально-

92

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического': основоположения и обоснования что в какой-то момент времени выступает в форме ясно осознаваемого психического феномена, - отмечал Ф.В. Бассин, - может затем, утратив качество осознания, проявиться в форме неосознаваемого процесса, ... , чтобы затем вновь выступить в своем первом психологическом обличье и т.д."1 По сути, Бассин отрицает неизменность какого бы то ни было содержания в психике, в том смысле, что в психической сфере не может быть чего-либо раз и на всегда осознаваемого или, наоборот, неосознаваемого, а значит, нет никаких оснований противопоставлять друг другу сознание и бессознательное. Именно такой подход, по мнению Бассина "уничтожает наиболее ядовитую идео­логическую сердцевину фрейдизма", а именно, антагонизм между сознанием и бессознательным2. Не знаю как там на счет "ядовитой сердцевины", однако нельзя не согласиться с тем, что в каждый момент текущего настоящего способ­ность к осознанию имеет свое ограничение и для человека совершенно невозможно актуально осознавать все содер­жимое памяти. В самом буквальном, обыденном смысле слова человек знает то, что может быть доступно его соз­нанию. Это нисколько не противоречит утверждению, что наряду с этим, он хранит в памяти гораздо большее коли­чество информации. Как указывал Юнг, нам недоступно прямое исследование бессознательной психики, потому что "бессознательно есть лишь бессознательное, и мы, следовав тельно, не имеем никакой связи с ним." На этом основании Юнг считал, что "психология - это наука о сознании, в са­мую первую очередь."3 И только во вторую очередь психо­логия должна быть ориентирована на исследование про-

[сти.

I 'Бассин Ф.В. Сознание и "бессознательное". / Философские вопросы [физиологии высшей нервной деятельности и психологии. М., 1963. С. ;473.

эассин Ф.В. Указанное сочинение. С. 473.

Jung C.G. Analytical Psychology: it's Theory and Practice. London, 1976.

. 6.

93


Каталог: biblio -> edu -> ped
ped -> Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. – 2-е издание. – М.: Наука; Главная редакция изданий для зарубежных стран, 1983. – 344 с
ped -> Актуальные проблемы психологии труда, инженерной психологии и эргономики
ped -> Моральное животное. 1 часть Р. Райт Роберт Райт Моральное животное
ped -> Проблеме периодизации развития лично­сти в психологии. Учебное пособие. М.: Изд-во Моск ун-та, 1981, 84 с. Издательство Московского университета, 1981 г учебное пособие предназначено для студентов-пси-хологов, специализирующихся пo общей
ped -> Л. И. Новикова Начальник отдела Управления воспитания и дополнительного


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   110


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница