Издательский Дом " бaxpax м"



страница14/110
Дата30.07.2018
Размер2.34 Mb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   110

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.

Тмъкловая природа психического: основоположения и оЬоснования ния и функционального назначения психики. Бесспорно, что хотя и исключительно сложно понять, например, функ­ции микросаккадических движений глаз в процессе зри­тельного восприятия, или функция экоической памяти, од­нако, понять функции всей психики в целом несопоставимо сложнее. Но, если мы не поймем функциональные задачи, которые решает психика в процессе моделирования мира, мы едва ли сможем приблизиться к достоверному знанию о частных функциональных задачах, решаемых психической организацией. Поэтому одной из задач научной психоло­гии является разгадывание сложнейшей загадки природы: какова родовая функциональная цель психического отра­жения и что из себя представляет психический дубль дейст­вительного мира?

Мир такой, какой он есть на самом деле, дан субъекту познания как результат отражения, как модель или картина этого мира. Это обстоятельство побудило И. Канта при­знать "скандалом для. философии необходимость прини­мать лишь на веру существование вещей вне нас... и невоз­можность противопоставить какое бы то ни было удовле­творительное доказательство этого существования"1. Тем не менее, в реальности событий и процессов, происходящих в мире, во всяком случае, психически здоровый человек не сомневается. Загадка психического отражения заключается в том, что реальность среды, то есть действительного мира, который в психике является его отражением, а не самим этим миром, подтверждается на истинность только благо­даря очевидной данности субъекту познания содержания собственного психического опыта. Никакой другой воз­можности доказать реальность мира у человека нет. По­пытки обоснования возможности непосредственного соот­несения объекта и образа объекта, объекта и переживания или мысли о нем представляются мне совершенно абсурд­ными. Одинаково невозможным является соотнесение

'Кант И. Сочинения: в 6-ти томах. М., 1963- 1966. Т. 3. С. 118.

72

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и оЬоснования представления о другом человеке, его мыслях, чувствах, настроениях и этих мыслей, чувств, настроений. Иначе го­воря, предметная и социальная реальность также, как и психическая реальность других людей, даны субъекту по­знания исключительно как эффекты отражения, а, следова­тельно, как его собственное психическое содержание, так как эффекты отражения принадлежат субъекту и представ­лены только в его внутреннем мире, а никак не за предела­ми последнего1. Таким образом, тот мир, который описы­вает и исследует психолог, - это мир: а) созданный кон­кретным человеком; б) являющийся проекцией действи­тельного мира. В таком мире, на самом деле, человек явля­ется центром системы отсчета, активным творцом мира, а не его пассивным наблюдателем.

В отечественной психологии на протяжении долгого времени предпринимались попытки доказательства воз-



Еожности непосредственного сопоставления картины мира мира, образа объекта и объекта, мыслительных конст-укций и объективных отношений, которые раскрываются мышлении. Согласно классикам марксистской психоло-ни, такое сопоставление может быть реализовано в ходе практической деятельности. Хорошо известный философ-j ский концепт: "практика - это критерий истины", долгое I время служил фундаментом для построения научно - пси­хологических теорий. Продолжительное время можно 6bijflS [сомневаться во всем ("во всем" - это, конечно же, сильно [сказано), за исключением того, что положено в фундамент. ШСотя, как мне представляется, положение о том, что суще-

■"Сознание, - пишет X. Патнем, - никогда не сопоставляет образ или Ьпово с объектом, а лишь с другими образами, словами, верованиями, ■уждениями и т.д. Идея сравнивать слова или элементарные представ­ления с объектами бессмысленна." (Патнем X. Введение к книге "Реа-■изм и разум". / Современная философия науки. М., 1994. С. 139.) То, ко такое сопоставление невозможно - неоспоримый факт. Однако, Ььзя сопоставить образ с образом, мысль с мыслью, слово со сло-



fM... Но об этом несколько позже. 73

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и оЬоснования ствование мира может быть верифицировано только внут­ри психической сферы человека (иначе говоря, только в рамках модели мира, а не в самом мире), настолько оче­видно, что даже не требует каких - либо пояснений. Тем не менее, в далеко не худшего качества психологической лите­ратуре можно встретить, например, такое, на первый взгляд тривиальное и потому, казалось бы, неоспоримое утверждение". "Осознать объект - значит включить его в систему своих знаний и отнести к определенному классу предметов"1. Понятно, что знание имманентно присуще отдельному человеку, в этом смысле знания вообще не мо­гут быть транслируемы, а адресату может быть передана только информация на тех или иных носителях. Знания, равно как и смыслы, психичны. В силу этого, объект, как физическую вещь, совершенно немыслимо пытаться вклю­чать в психические знания. Может быть, автор приведенно­го утверждения знает, как можно лежащий на дороге ка­мень включить в систему собственных знаний. Мне это не­ведомо. Одно очевидно - что вопросом о том, вследствие чего возможно познание, и, как следствие этого, - досто­верное знание, не может задаваться камень, сельдерей, страус Эму или обезьяна Сифака. Это исключительное пра­во (я бы даже сказал, обязанность) человека, если он себя, конечно, осознает как человека2. Примечательно то, что такие вопросы не перестают будоражить ум не только крупных мыслителей человечества, но и людей, сколь-либо

'Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972. С. 82. Шопутно предлагаю простую и, вместе с тем, очень емкую формулу, которая позволяет извлекать любой антропологический корень: на­пример "человек счастлив - когда, где, как и насколько он осознает себя счастливым", "человек свободен - когда, где, как и насколько он осоз­нает себя свободным", "человек любим - ...". В этом смысле, сознание -уникальное средство или орган, производящий любовь, страдания, печаль, счастье и, конечно же, сознание. Вспомним ставшую крылатой фразу М.К. Мамардашвили: "Сознание - есть возможность еще боль­шего сознания."

74

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и оЬоснования полноценных в интеллектуальном отношении. Недаром Хайдеггер считал, что "скандалом для философии" является не столько неспособность человеческого разума справиться с проблемой доказательства существования вещей, сколько непрекращающиеся попытки такого доказательства.

И все - таки, как на самом деле человек определяет, что воспринимаемый им объект - это действительно дерево, а не что-то иное, например, телеграфный столб, и что этот объект относится к внешнему миру, ведь знание о внешнем относительно психики мире принадлежит субъекту позна­ния, именно он заключает о существовании и достоверно­сти явлений и процессов, происходящих в мире. И почему, воспринимая дерево, человек может осознавать восприня­тое как нечто совсем иное1. В силу того, что человек не мо­жет сопоставить свою картину мира (образ мира) с дейст­вительным миром (последний ведь дан психике только как [его отражение), у него остается лишь одна возможность доказательства объективного существования мира, а, сле­довательно, и доказательства своего объективного сущест-' вования, так как он является составной частью этого мира. Эта возможность заключается в соотнесении моделей мира, . построенных во - первых, в различные периоды времени и, [во - вторых, в различных познавательных контурах в один И тот же интервал времени. Это предполагает, что модели ■аира, построенные различными способами, в различный шериоды онтогенетического развития, должны не просто ■уществовать, а и с необходимостью допускать возмож­ность сравнения между собой. В свою очередь, любое срав-■Ьние предполагает некие основания, и для того, чтобы по-Ьть, как человек посредством своей собственной психики ■оделирует мир, важно понять природу оснований, де-

Що этому поводу красноречиво высказался Роже де ля Тай: "Сколько u s дерево принималось за продолжение дороги, а тень от скалы - за Ьворот ? Страховые компании располагают статистикой, доказы-эщей, что от зрительного образа до реальности - целая пропасть..."

ЧАСТЫ СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



лаюЩих не ^^ЈZ "условия, при которых

мыми для сУщеС^^а0Ндель мира является не фантомом, а


мультипликативная модель мртивного ^ по ^

субъективным отражением тат объективации

/и, для субъекта познания есть резул^ ^^ ^
собственной модели[мира^ ч ^ достаточно

вать соответствие мира и своеи^ Ш^^ ^ ^
точное, адекватное/Дай с р адекватным, ведь критерии
бы его <>П>^^^О^ИЮОЛЬ11ЫМ, гибким, ибо
адекватности всегда я психикой, следовательно,

может быть заД^л являться сугубо субъективным,

выбор меры точности оуд ых мне ВОЗможностеи

Я постаРаЮ^;аГениях! которые в моем сознании


и базируясь на ^ попь1таться наметить вероят-

носят очевидный *******> поставлеНные выше вопро-^Ж^в^ базовых посылок, кото-^е затГбудут служить основой для анализа.

Пояснение- Люьои элементов. Психика не может

мостью троится из каких ^ ^^ ^ ^

не иметь св°еСубпХтки определить психические струк-
ТОрии психологии, попы V исходного мате-

туры или Ф^^жИ;нХтьУ"я содержанием психическо-
риала, который Долж ктивными. Реально рабо-

Го опыта, оказа^Ье нелЬзя построить без анализа

тающую наУчн^иТдкРСиомой№ 1 вводится представление материала психику Аксиомоческом ^^ Сдедует

о смысле ^ и^ЈО1^о в данной посылке фиксируется

сразу же подчеркнуть феномене сознания,

r^r^i^o^^^^J^,, психики. таким

н0 и как о содержании „языке„ „написана-

образом с^и^^ самош вопроса5 в силу того "Гсамо положке I смысловом составе психического

76

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и оЬоснования служит основанием для последующих логических выводов. Хотя аксиома не требует доказательства, думается, было бы небесполезным найти свидетельства в пользу сделанно­го выбора. Сама процедура подтверждения того, что для субъекта познания является очевидным (аксиомам свойст­венна неоспоримая истинность), весьма искусственна. При желании всегда можно найти подкрепление своей позиции в том огромном массиве экспериментального и теоретиче­ского материала, который накоплен психологией. Но, тем не менее, ссылка на авторитеты и достоверные эксперимен­тальные данные позволяет быть более убедительным и, по­тому, более понятным.

С тем, что многие формы психической активности че­ловека наполнены смыслом, согласится, наверное, боль­шинство психологов. Я уже приводил Мнение Л.С. Выготского1, который показал, что внутренний мир человека есть не что иное, как смысловая система, находя­щаяся в динамическом равновесии. Поэтому "Моцарт пси­хологии" считал, что в основе исторической теории высших психических функций "лежит учение о системном и смы­словом строении сознания человека"2. О том, что любое I внешнее, в том числе и речевое, воздействие, имеющее зна­чение, представлено в сознании субъекта познания как смысл этого воздействия, писал А.Н. Леонтьев, понимая процессы "означивания смыслов" и "осмысления значении* как перевод содержания сознания из интрапсихической в интерпсихическую форму и наоборот. Традиционно эффек-ны смыслопорождения связывают с работой сознания, Главным образом, с мыслительной деятельностью. На мой Взгляд, такое понимание редуцирует понятие "смысл" к яв­лениям очень частного характера. Я убежден (хотя, убеж-шение само по себе, конечно же, не является аргументом),

РВыготский Л.С. Мышление и речь. М., 1996. С. 20.

■Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М., 1960. С.

186.

77

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.

" Смысловая природа психического: основоположения и оЬоснования что любая форма психической активности, любые, в том числе и моторные компоненты действия, берут начало из источника смысла, а это утверждение уже далеко не триви­ально и заставляет искать эмпирические свидетельства в свою пользу. Выраженная позиция означает, что нужно психические процессы "увидеть" через призму категории "смысл", то есть показать, что продукты психической ак­тивности человека, становясь содержанием психического опыта (фактически, содержанием памяти), преобразованы в смысловой материал, что, в свою очередь, позволяет в бу­дущем при реализации психической деятельности учиты­вать накопленный опыт. В психическом настоящем времени (в "здесь и сейчас") возникающие ощущения, образы, мыс­ли переживания не могут быть зафиксированы в опыте, то есть сохраниться в памяти, в таком же виде, как они даны субъекту в момент их актуального существования в психи­ке. "Хранящиеся в тайниках памяти знания, не участвую­щие в процессах настоящего, - не есть актуально сознатель­ное"1, - указывает А.Г. Спиркин. Перцептивный образ все­гда связан с наличной стимульной ситуацией, которая ни­когда не повторяется, поэтому не может быть двух тожде­ственных друг другу перцептивных образов. Это абсолют­но справедливо и для вторичных образов представления. Одна и та же мысль, возникающая в сознании, не может повториться дважды, об этом еще говорил Джемс, отмечая, что сознание - это непрерывный поток ("река, в которую нельзя войти дважды", если воспользоваться изречением Гераклита Эфесского); и по определению, мысль - это все­гда новая мысль. Тогда, каким же образом мы помним о том, что являлось содержанием и результатом нашего мышления в прошлом, ведь сама мысль, как показали ис­следования Вертгеймера и Дункер, есть инсайт, эврика, ага - переживание, то есть явление симультанное? Каким же образом одномоментные явления сохраняются в психике в

ЧАСТЬ 2. СМЫСЛ СОЗНАНИЕ ПОНИМАНИЕ.



Смысловая природа психического: основоположения и оЬоснования течение долгого времени, иногда в течение всей жизни, если сами образы и мысли в своей актуальной явленности в соз­нании не могут быть консервированы с сохранением той специфичной определенности, которая характеризуют их как единственно возможных в пространстве и времени. В равной степени это относится и к эмоциональным проявле­ниям. Переживание, испытываемое субъектом в текущий момент времени, не может быть продублировано в памяти как то же самое переживание. Но несмотря на это, человек очень часто переживает знакомые ему из опыта эмоции и чувства. Таким образом, если считать, что все психическое содержание, накопленное субъектом, до актуального мо­мента времени хранится в памяти (а трудно представить себе какую-либо иную альтернативу), следует это содержа­ние рассматривать как смысловой материал, из которого строится вся структурно - функциональная конструкция психики.

Более подробно об этом см. Часть 2, Глава 3 настоя­щей работы.

Следствие 1. Смысл имеет множество своих областей.


Каталог: biblio -> edu -> ped
ped -> Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. – 2-е издание. – М.: Наука; Главная редакция изданий для зарубежных стран, 1983. – 344 с
ped -> Актуальные проблемы психологии труда, инженерной психологии и эргономики
ped -> Моральное животное. 1 часть Р. Райт Роберт Райт Моральное животное
ped -> Проблеме периодизации развития лично­сти в психологии. Учебное пособие. М.: Изд-во Моск ун-та, 1981, 84 с. Издательство Московского университета, 1981 г учебное пособие предназначено для студентов-пси-хологов, специализирующихся пo общей
ped -> Л. И. Новикова Начальник отдела Управления воспитания и дополнительного


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   110


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница