Ивин А. А.: "Что такое диалектическая логика" что такое диалектическая логика



Скачать 187.05 Kb.
страница6/7
Дата27.04.2018
Размер187.05 Kb.
ТипЗакон
1   2   3   4   5   6   7
Распространение диалектики в смысле Гегеля

Мнение, будто диалектика была открыта Гегелем, лишено, конечно, оснований. Он мало что добавил к тому, что было уже в средневековой диалектике. Необоснованным является и представление, будто гегелевская диалектика сразу же завоевала массу сторонников. Диалектика в понимании Гегеля оказала большое влияние на русскую философию. Хорошо известен эпизод из жизни литературного критика В.Г. Белинского, который несколько месяцев не мог ничего писать, так как размышлял над казавшейся ему принципиально важной фразой Гегеля: «Все разумное действительно, а все действительное разумно». Но это высказывание можно понять только в контексте весьма своеобразной философии Гегеля, отождествляющей бытие с мышлением бога. Вне этого контекста она означает не больше, чем известный пример лишенного смысла выражения: «Глокая куздра штеко будланула бокра...».

Диалектика в смысле Гегеля была активно подхвачена марксизмом, которому, впрочем, не удалось ни углубить, ни прояснить ее ключевые идеи. В частности, вопрос о соотношении логического и диалектического противоречия остался в марксистско-ленинской диалектике столь же неясным, как и у Гегеля. Когда, вслед за Советским Союзом, почти треть человечества принялась строить «коммунистический рай», диалектическая логика действительно была весьма распространенной. Это не удивительно, поскольку коммунистическое общество является типично коллективистической культурой. Оно не способно обойтись без диалектика, так как только с ее использованием можно объяснить предполагавшийся, но все время откладываемый переход от социализма к полноценному коммунизму. Точно так же в Средние века диалектическая логика была тем интеллектуальным средством, которое давало возможность представить, как от земной, полной лишений и кончающейся смертью жизни, удастся перейти к «раю на небесах».

Для возрождения гегелевской или ей подобной диалектики необходима, таким образом, новая версия коллективистической философии и хотя бы смутное предчувствие грядущей формы коллективистического общества.Философия Гегеля некоторое, но непродолжительное время пользовалась известным влиянием в Англии. Диалектика не прижилась, однако, на английской почве. На французскую и американскую философию диалектика Гегеля не оказала никакого влияния. Когда знатоки этой диалектики немецкие неомарксисты М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе и др. жили во время второй мировой войны в США, американские философы не проявили к ним никакого интереса. Саму диалектику эти неомарксисты свели к «негативной диалектике»: всякое развитие отрицает (или «снимает», как говорил Гегель) свои предшествующие этапы.



В заключение обсуждения диалектики можно сделать одно замечание. Оно касается рациональности, или разумности, человеческого мышления. В давно ведущихся спорах о рациональности совершенно опускается из виду, что рациональность обычного мышления, подчиняющегося законам логики, и рациональность мышления, "вооруженного диалектикой" (диалектического мышления), - это два разных типа рациональности. Коллективистическое мышление всегда явно или скрытно тяготеет к диалектике. Мышлению индивидуалистических культур она представляется искусственной концепцией, не помогающей, а, напротив, мешающей познавать мир. Это означает, что рациональность коллективистического мышления, взятого вместе с характерными для него экскурсами в диалектику, принципиально отличается от рациональности индивидуалистического мышления.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница